【宿王华。譬如一切川流江河诸水之中。海为第一。此法华经亦复如是。于诸如来所说经中。最为深大。】
佛对宿王华菩萨说，比如在一切川流江河当中大海是最深最广的，《法华经》也是这样，在诸佛所说的经当中《法华经》是最深大的。《法华知音》中说：“此经以不说有三唯说一乘，为深大也。”三，指的三乘：声闻乘、辟支佛乘、菩萨乘。不说有三，并不是除去三乘，而是说三乘都是从一乘所分出的；唯说一乘，并不是说三乘之外另有一个一乘，而是会前面的三乘成为现在的一乘。就像一切川流江河都是从大海中分出来的，最后都要归于大海。这是用大海来比喻《法华经》是最深广大的。
【又如土山。黑山。小铁围山。大铁围山。及十宝山。众山之中。须弥山为第一。此法华经亦复如是。于诸经中。最为其上。】
土山，就是指土石所成的山。黑山，《俱舍论》中说：“此瞻部洲从中向北，三处各有三重黑山”，意思是说，从我们南瞻部洲的中间向北，有三个地方各有三重黑山。各有三重，总共就是九重黑山，这里说的黑山，指的是南瞻部洲北面的这个黑山。
小铁围山，大铁围山。以须弥山为中心，周围有八山八海围绕，最外侧的山就是铁围山，是由铁所成的。一个小千世界有一座小铁围山围绕，一个大千世界有一座大铁围山围绕。十宝山是指：雪山、香山、柯利罗山、仙圣山、持双山、马耳山、持边山、轮围山、宿慧山、须弥山，就像在这么多山中须弥山是第一之高，《法华经》在诸经中最为其上。就是这个来比喻。
【又如众星之中。月天子最为第一。此法华经亦复如是。于千万亿种诸经法中。最为照明。】
又比如在众星之中月亮的光明是最为第一，《法华经》也是这样，在千万亿种诸经法中是最能照明的。为什么呢？因为学习《法华经》能够开示悟入佛的智慧，佛的智慧当然是最能为众生照明的。
【又如日天子能除诸暗。此经亦复如是。能破一切不善之暗。】
这是说太阳能够除去黑暗，《法华经》也是这样，能够破除众生的爱烦恼、见烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼等一切不善之暗。学习《法华经》能得佛智慧，当然就能除去一切烦恼，我们每天有各种各样的烦恼，就是没有像佛那样的智慧，如果有佛智，我们看待世间的一切明明白白，怎么还会有烦恼呢。
【又如诸小王中。转轮圣王最为第一。此经亦复如是。于众经中最为其尊。】
诸小王是指那些小国王，他们只能统领小国家，而转轮圣王能够统领四大部洲，转轮圣王是众王之王，他的地位是尊贵的，《法华经》也是这样，在所有的经典中最为其尊。
【又如帝释。于三十三天中王。此经亦复如是。诸经中王。】
比如帝释天，他是三十三天的天主，释提桓因，他统管三十三天，《法华经》也是这样是诸经之王。
【又如大梵天王。一切众生之父。此经亦复如是。一切贤圣。学。无学。及发菩萨心者之父。】
世间人认为在宇宙创造之时梵天创造了人类，所以人们认为梵天是一切众生之父，佛在这里是随顺凡情，作为比喻来说明道理。就像大梵天王是一切众生之父一样，《法华经》是一切贤圣、学、无学以及发菩萨心者之父。
智者大师说：“实相入俗，一切治生产业不相违背，实相入中，诸法无非佛法，文曰‘一切学、无学及发菩萨心者之父’，其义如是”。一切贤圣、有学无学及发菩萨心的人，都是由于学习《法华经》而成就的，也可以说他们是由《法华经》而生，所以说《法华经》是一切贤圣、学、无学以及发菩萨心者之父。
【又如一切凡夫人中。须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛为第一。此经亦复如是。一切如来所说。若菩萨所说。若声闻所说。诸经法中。最为第一。有能受持是经典者。亦复如是。于一切众生中。亦为第一。】
须陀洹译为入流，凡夫通过修行断尽见惑，开始见到佛道，进入圣道之法流，所以译为入流，也就是我们常说的初果圣人。证了初果以后永远不会堕入三恶道，然而他还要在人天之间往返投生，要七次往返投生。
斯陀含译为一来，初果圣人继续修行，贪嗔痴减轻，得斯陀含果，这是圣果中的第二果。二果圣人还要再来人间一次。
阿那含译为不还，意思是修到这个果位以后，就断尽欲界烦恼，不再来欲界投生了，这是四果中的第三果。
阿罗汉译为无生，证了阿罗汉果，见思烦恼断尽，不再六道轮回，这是第四果。
辟支佛通常是生在无佛的世界，就是未曾听闻过法教，他能够以智慧洞彻十二因缘脱离六道轮回，所以辟支佛比阿罗汉的智慧要高一些，他能够无师自悟。
就像在一切凡夫四果中辟支佛为第一，在一切如来、菩萨、声闻所说的诸法中，《法华经》最为第一，受持《法华经》的人在一切众生中为第一。
【一切声闻。辟支佛中。菩萨为第一。此经亦复如是。于一切诸经法中。最为第一。】
在一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，因为菩萨发大悲心、广度众生，所以超过了二乘人，《法华经》也是这样，在一切诸经法中最为第一。
【如佛为诸法王。此经亦复如是。诸经中王。】
又比如佛是于一切法得大自在的法王，《法华经》也是这样，在一切佛经中是王。
摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记
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