瑶族，是富宁五种主体民族之一，明末自广西、贵州迁入，至今已三百余年。主要分布在洞波、归朝、花甲、木央等乡(镇)，洞波为瑶族集聚地，瑶族人口占全乡人口的三分之一，被定为“瑶族乡”。长期以来瑶族各支系(靛瑶、板瑶、山瑶等)在生产生活中形成独特的风俗习惯及族德家规，“度戒”即为其中之一，它是对男性进行道德教育的一项活动，也是还盘王“小愿”的一项内容。
度戒，分“文度”和“武度”，长子武度，其余文度。文度以“三清”为师，武度以“三元”为师。靛瑶、板瑶男子必度戒，认为未度戒者不是真正盘王子孙，被同族视为贱人，连姑娘也拒绝提亲。靛瑶一般11至18岁度戒，板瑶婚后举行。如家庭困难未度戒者，二三十岁后设法补办。受戒者取法名，在世用书名，死后用法名传宗接祖。山瑶信仰盘王，但无度戒习俗。靛瑶、板瑶其活动内容各有差异。
蓝靛瑶，择吉日，请度师五组，即正戒1人，引教2人，保举3人，同坛4人，保见5人。受戒者先到主师家住3—5月，由主师督行六戒，戒吃饱饭、戒油荤、戒昂头走路、戒抬头看日月、戒踩虫类、戒与姑娘交谈。以上六戒，称之“修斋”或修行，认为如此可使受戒者顺利“降生”。同时，三师(正戒、引教、保举)在受戒者门外立有五台阶梯两米高台桌，上置九个酒怀，称“刀山云台”。吉日到，引教师领受戒者回自己家，并以酒迎主师、保举、同坛等入屋。片刻，同坛师于“云台”前祭河神，后盛半坛“净水”，口封红纸，用红、绿两根线捆紧，入屋交予主师或保举。饭后，主师、保举用净水给受戒者净身后，给受戒者“卜帅”，各帅牌依卜结果先后一一请上香位。被卜帅有赵公明、邓保应、马雪山、吴四弟四大元帅，称“四大金刚”，传说四大金刚为“三元”“三清”大仙的卫士，接着度戒在锣鼓中进行，开坛念经，向祖先报受戒名单，祈求保佑度戒，唱“三元灯”。念毕，保举开路，正戒、同坛、保见断后，引教率受戒者慢慢走上“刀山云台”，此时，歌声(道经)不断。受戒者上台后双手交叉紧抱双脚，吉辰到，仰天跳入事先垫有棉被的降生网，随即棉被反弹盖上受戒者。保举揭被视受戒者，如受戒者双手仍交叉夹腿，认为受戒成功，鞭炮、锣鼓齐鸣贺之。
引教领受戒者回家，各师轮流向新恩弟子训导“十戒”“十问十答”。戒：一戒者，不得冒犯盘皇祖先；二戒者，不得骂天地日月星辰；三戒者，不得枉杀生灵(生灵：指人)；四戒者，不得隐经瞒教；五戒者，不得贪财恋色、赌博、调戏妇女；六戒者，不得嫌贫爱富；七戒者，不得骂师议友；八戒者，不得怠慢父母和兄弟姐妹；九戒者，不得拦路抢劫；十戒者，不得成师忘师恩。“十问十答”：一问，江水深长请你去不去？去！二问，黑风暗雨请你去不去？去！三问，大蛇拦路请你去不去？去！四问，三更半夜请你去不去？去！五问，急救人家请你去不去？去！六问，贫穷人家请你去不去？去！七问，恶虎拦路请你去不去？去！八问，冷风冷雨请你去不去？去！九问，远山远路请你去不去？去！十问，堂坛受戒请你去不去？去！问毕，将“十戒”“十问”写于纸上，一式二份，称“阴阳二牒”，焚烧一份，意为交阎罗皇“存档备案”，另一份交受戒者留存。受戒者及其父母围坐于有象征太阳的双心香灯桌前，道师持剑指着受戒者作最后训导：“你若做伤天害理，违背族法家规之事，盘皇就会用这把剑割你的头，剥你的皮，如师傅教导不严同样如此。”又用一支筷子指着双心灯说：“你若不听老人教海，就会象灯芯一样自然熄灭死亡。”度戒仪式一般为一昼夜，最长者三昼夜。
板瑶，择吉日，请道师五人于度戒者家中设香案，以猪、鸡、酒为供品，道师念法经，法经内容与靛瑶不同。夜，过法弟子睡于草席上，不能乱动，道师续唱法经训导度戒者，不举行别的仪式。
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资料来源：富宁县志办、文山史志
图片来源：瑶族生活
编辑：吴小梅
审核：赵丽、陈家媛
责任编辑：郭强
主编：刘飞
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