你听说过相术吗？你相信有人看你一眼，就能知晓你的命运吗？古人常讲相由心生，一个人的心理状态，会以各种形式表现在面貌之上，而善于观察的人，就可以通过这些蛛丝马迹，判别这个人一生的走势，大家好，我是白同学，今天我们就从一位相术大师的前世今生来解析一下面相这件事儿，我们这一周的人物篇要讲的就是——袁天罡。袁天纲，生卒年限不详，首次出现于隋末唐初年间，出生于益州的成都地区，应该是满嘴的成都话，隋末唐初，正值乱世，各地政权割据，隋炀帝杨广生性暴虐，致使民不聊生，各地被压迫的农民，纷纷举起了反抗的旗帜，全国掀起了一场声势浩大的农民起义，乱世出英雄，但袁天纲却算不上是乱世英雄，他没有赶上起义，也没有参与反抗，正史中对他的记载很少，尤其的年幼时期，只有“出身贫寒，自幼聪慧”这八个字，史料中称，袁天罡从小就喜欢研究相术与星象，但是，在这里却出现了一个让人十分费解的问题，相术最早诞生与春秋时期，被记载于《左传》，星象的体系形成于两汉时期，被记载于《汉书》，但是，这两门都是宫廷术法，在民间鲜有人知，而且就算是流落民间，也没有什么文本记载，一般都是口传心授，那么袁天罡的师父是谁呢？这里没有任何记载，难道是袁天罡是无名小卒，所以《唐书》之中，没有深究吗？并不是。
袁天罡曾经被唐太宗诏见，还曾做过唐朝的星象官员，要知道，在宫廷之中，观星是一件大事，古人认为天象能够决定朝代的兴亡和帝王的寿命，所以像如这种职位的官员都是帝王的身边人，唐朝也有很多其他的玄学大师，像如李淳风，不管再怎么神秘，也有生卒年限、出生地点与家族概况的记录，但是，袁天罡的幼年却只字未提；在隋大业年间的时候曾经担任资官令，到了唐武德初年，唐朝开国皇帝李渊的第一个年号，袁天罡又被赐为火井令，这两个官位不好判定，有人说算是一个地方的县令，也有人说属于当时朝廷的神职人员，有关于袁天罡的第一次正史记载就是在他做资官令的时候，也就是大业年间，当时袁天罡相术已经小有名气。官场凶险，伴君如伴虎，踏上了这条路，生死就不再掌握于自己的手中了，所以为官者总会比常人更加相信命学，这个道理，向来如此，也因此，隋朝临近灭亡时，众多隋朝官员都曾拜访袁天罡，请他看相，判别命运，其中就有杜淹、王珪与韦挺这三个人，这三个人还都不是什么小官，三人被袁天罡指点之后，都归顺了后起的大唐，其中杜淹甚至还参议朝政，成为了宰相之一，在唐诗之中有一首《召拜御史大夫赠袁天纲》，这个就是杜淹为感谢袁天罡写下的一首古诗，其中写道：“伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。且珍纨素美，当与薜萝疏。既逢杨得意，非复久闲居。”此后，袁天罡还曾为多位官员相面，在当时被称为是活神仙，也就是在这个时候，袁天纲开始被人称为是袁天罡，这个罡代表的就是天罡星，是智慧之星。
《新唐书》是二十四史之一，可信度还是比较高的，在《新唐书》中记载了这么一件事，在唐高祖武德年间的时候，武士彟来到了四川地区，做利州的都督，袁天罡有一次路过武家的时候，正巧碰上了武士彟的妻子杨夫人，袁天罡一见，马上说，夫人您生得骨法不凡，家中必有贵子，这里面的这个“骨法”很有意思，在古老的相术学中有一门叫做骨相，通俗点来说就是骨头的样貌，听到这里有朋友就纳闷了，骨头还有样貌吗？其实所谓骨相在今天看来就是气场、气质，俗话常讲“美人在骨不在皮”说的就是气质，官员信命，官员的家眷更是如此，杨夫人一听高兴坏了，连忙拉着袁天罡回家，看看哪个孩子是贵子，先看了武元庆、武元爽，后看了武顺，发现都不是贵子，最后，奶妈抱着一身男孩打扮的武则天走了出来，袁天罡一看，脸色骤然一变，接着就纳闷了起来，这怎么会是男孩呢？要是女孩的话，必定做天下之主，后来我们都知道了，武则天成为了第一个正统的女皇帝。
到了贞观八年，袁天罡名气越来越大，甚至传到了朝堂之上，官员信命，皇帝更信命，做到了这个位置上，很多时候就身不由己了，为了验证真伪，唐太宗诏见了袁天罡，让他到了宫中做官，至于到底做的什么官没有记载，但应该是在太史局做官，太史局在古代属于一个十分特殊的官署，拿到今天来说就相当于中科院了，主要负责的就是天文历法和祭祀礼仪，就像是一个特种机构一样，这样的机构在民间传的神乎其神，我们之前说到的李淳风也是这个机构的，不同的是，李淳风擅长于星象，而袁天罡更擅长于相术，这一段的经历对于袁天罡来说颇为关键，如果没有再朝廷任职的话，他的相术估计只能被称为传说，至于他到底是大师还是大忽悠还不好说，但是有了这个职位，就相当于有了官方认证，所以后世的宋祁和欧阳修在编著《新唐书》时才敢下这样的结论。
也就是这个时候，越来越多的官员开始请袁天罡相面，比如说当时的中书舍人岑文本，袁天罡对岑文本说：“舍人学堂已成宽阔之势，眉毛盖过眼睛，文才震动海内，但是头顶又生骨，还没有成形，如果得到三品官，恐怕是减寿的征兆。”这句话通俗点来理解的话就是，从你的面相上来看，你在文学方面的造诣已经登峰造极了，而且还会上升，但是气势方面却有不足，如果再次上升，就显得有些德不配位了，如此一来，必定会损伤寿命，也确实，到了贞观十八年，岑文本升任中书令，结果没有一年，就在出征期间暴病而亡了，后来的唐朝名臣张行成、马周也都找袁天罡算过命，张行成甚至做到了宰相之位，所以，袁天罡的经历还是挺难造假的。到了末年，袁天罡给自己相了一面，预测自己将在这一年四月去世，所以就提前向唐太宗告老还乡了，但是至于他到底有没有言中，就没有人知道了，所以，在史料中生卒年限不详，有人说，袁天罡葬在了四川成都白鹤山的天宫院，这里是古时观星的地方，但是这个说法也不确定，目前还是没有确切的结论的，那么面相学是怎么回事呢？袁天罡的相术真的有这么准确吗？从一个人的面相上真的能够预测他一生的运势吗？接下来，我们再系统的了解一下面相学。
所谓的面相学就是根据一个人面貌特征、行为举止来判断一个人的性格和健康，从而推测一个人的命运，很多人都这句话都有一些误解，面相从来都不只是以五官来判断好坏，也从来都不是以好看与否来评判运势，面相这两个字最早出自于《礼记》之中，但是有关于天生异象者的记载在上古时期就已经存在了，比如说尧眉八彩、舜目重瞳，眉毛八种颜色，眼睛中有两个瞳孔，凭良心说，这种样貌好看不了，所以，现代很多书籍，单纯以样貌的好看与否，来评定面相的好坏是偏离了最初的面相体系，想要搞懂古人的面相体系，首先我们要知道的是，面相这说法是怎么来的，在古代，坐骑的好坏程度十分重要，对贵族来说，好的坐骑可以提升地位，对武将来说，好的坐骑甚至可以决定生死，所以，自从商代开始就有了一个特殊的职业，叫做相马师，也就是怎么判断一匹马的好坏，能不能跑，这个听起来还是颇为科学的，从色泽、健壮程度都是可以看出优劣的。
到了后来，随着相马术的延伸，慢慢就形成了相术学，人们渐渐开始把样貌与吉凶祸福相互联系，其实这事也挺科学的，从心理学上来看，人的心理活动与情绪确实会表现在外貌之上，反过来看，通过观察外貌表情变化，确实能够得知一个人的性格特征，然后通过分析一个人的性格特征也就能够知晓他对待一件事的态度，这个就是最早的面相学，在1966年时，美国密歇根大学的心理学家曾经做过一个实验，他们找来了84名素未蒙面的大学生志愿者，让这些人两两对坐15分钟后，单凭面相判断对方的性格特征，结果，相当准确，奇怪的就是，他们也不知道怎么判断准确的，按照他们的说法来看，就是感觉，是的，就是感觉，最早的面相学，其实就是根据感觉判断一个人的性格特征。但是，这并不是袁天罡的相术，因为从新旧《唐书》的记载上，我们可以看出，他的相术不仅能够看出一个人的性格特征，甚至还能够预测未来的变化，很遗憾，这可能是一个未解之谜了，因为这一套相法，确实是失传了，唐朝之前的相术，后宋代之后的相术很明显不是一个体系的，宋代麻衣道者总结的《麻衣相法》其实就是我们刚才所讲的感觉，所以，相术的真正面目是什么呢？恐怕只有袁天罡说得清楚了。