三伏乘朝爽，闲庭散旧编。

如游千载上，与结半生缘。

读喜年非耋，题惊岁又迁。

呼儿勤检点，家世只青毡。

——清·潘平隽《六月六日晒书诗》

农历六月初六，古时文人要在这一天晒书。当然，此“晒”非彼“晒”。古人晒书不为发朋友圈求赞，而是为了防潮防虫。若此日阳光充足，书生就会纷纷将书展示于光天化日之下，令书页浸透光线，驱赶匿藏其中的书虫。

关于晒书节的起源有很多个说法：

起源于晒龙袍

谚语云：“六月六，家家晒红绿”；“六月六，家家晒龙袍”。

在扬州有这样一个传说：乾隆皇帝在扬州巡行时路遇大雨，淋湿了外衣，又不便借百姓的衣服替换，只好等天晴后将外衣晒干，这一天正好是六月初六，故而有晒龙袍之说，扬州也就有了“龙衣庵”这个地名。从此当地人们就都在六月初六这天晾晒衣物，以示吉祥，最后慢慢演变为晒书。

起源于玄奘晒书

六月初六，也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。传说：唐玄奘西天取经归来，不慎将经书掉落海中，捞起来晒干方得保存，因此佛寺便在这一天翻检曝晒寺中所藏的经书。

起源于朱彝尊的一桩趣事

康熙年间学者朱彝尊满腹经论，某年，他在六月初六这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。正巧被微服出巡的康熙看见，后经交谈和面试，朱彝尊被封为翰林院检讨，负责撰修明史。此后，读书人都要在这一天晒诗书、字画，系成“晒书节”。（另说这个晒肚子以示自己腹有诗书的学者是李时珍、郑板桥或郝隆）。

另说晒书节在七月初七

从汉朝开始，我国民间就有晒晾衣物的习惯，晒书就是由晒衣物演变而来的。农历的七月初，三伏潮热天气已过，大家都把衣物被褥、书籍字画拿出来晾晒。《清嘉录》是一本关于苏州一带风俗习俗的书，其中就有晒书的记载：“人家晒书籍图画于庭，云蠹鱼不生……”

但到了魏晋时期，这种习俗就有些变味了，这一时期人们不再是以晾晒为目的，而是比财富、比阔气，张扬衣物华丽、财富雄厚，张扬诗书、名人字画，其目的无非是炫耀自己是“诗书传家”，收藏丰厚（这有点儿趋近于现在“晒”的含义）。针对当时的不良社会风气，也有“反潮流”人士唱对台戏。每当邻居晒出锦绣绫罗华贵衣物、夸耀财富时，号称“竹林七贤”的大诗人阮籍和他的侄儿阮咸就挑几片破布晒出来，以挑战不良习俗。

晒书的方法

还说《西游记》：唐僧师徒被通天河的老鼋幌落入水，上岸又避过风、雾、雷、电的劫扰后，发现经包已湿，于是“太阳高照，却移经于高崖上，开包晒晾”，然而“不期石上把佛本行经沾住了几卷，遂将经尾沾破了。所以至今本行经不全，晒经石上犹有字迹”。

向阳的高崖成了“晒经石”，民间类似这样的传说和地方还有不少。只是，在大石上晒书，若石面粗糙不平，也往往会损伤图书。所以，晒书不能将图书胡乱堆放，应讲究一定的方法。

唐代陆龟蒙晒书有“晒书床”，他在《袭美以公斋小宴见招因代书寄之》诗中写道：“早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，别教安置晒书床。”

宋司马光也颇谙晒书之法，六年买田二十亩于尊贤坊北，辟以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之日读书堂。宋费衮在《司马温公读书法》一文写道：“司马温公独乐园之读书堂，文史万馀卷，而公晨夕所常阅者，虽累数十年，皆新若手未触者。常谓其子公休曰：‘吾每岁以上伏及重阳间，视天气晴明日，即设案几于当日所侧群书于上，以曝其脑。”’由此司马温公的书保存得很好，“年月虽深，终不损动”。

而清代江苏藏书家孙庆增在《上善堂藏书记要曝书》中的晒书之法尤为详实：“曝书须在伏天，照柜数目挨柜晒，一柜一日。晒书用板四块，二尺阔，一丈五六尺长，高凳搁起，放日中，将书脑放上，两面翻晒。不用收起，连板台风口凉透，方可上楼。遇雨，台板连书入屋内，阁起最便。摊书板上，须要早凉。恐汗手拿书，沾有痕迹。收放人柜亦然。人柜亦须早，照柜门书单点进，不致错混。倘有该装订之书，即记出书名，以便检点收拾。曝书秋初亦可。汉唐时有曝书会，后有继其事者。余每慕之，而更望同志者效法前人也。”

随着时代的发展，藏书条件不断改善，藏书技术不断提高，晒书这一古老传统已在现代社会渐趋消失。