安世高生活在公元2世纪，原本是西域安息国的太子，本名清，字世高，因为他是王族的血统，因此被世人称为“安息侯”。在公元148年的时候，安世高来到了中国，在早期的翻译史里面，安世高是一个重要的一个人物。包括后来的鸠摩罗什和玄奘大师，这三个人在佛经的翻译中，有非常杰出的成就。

其实安世高，他是以国为姓，“安息国”的安息，就如同是我们的唐玄奘，出去以后，也是以国为姓，他本来姓陈。这个安息国，大约在现在的伊朗高原与两河流域。安世高从小聪明仁孝，刻苦好学，通晓各种典籍。甚至还能听懂鸟兽的语言。

据记载，有一天，他和同伴们到郊外游玩，听到燕子在树上叫，他仔细听了听，就对同伴们说道：这些鸟在聊天谈话，说远道那边有两个人挑了担子走过来了。过了一会儿，果然有两个人挑着担子走来了，里面有些食物。

大家都觉得很神奇，安世高的名声，也就传播开来，在西域一带广为人知。康僧会《安般守意经》的序言中，是这样描绘安世高的：其为人也，博学多识，风气吉凶，针脉诸术，鸟兽鸣啼，无音不照。可以说，安世高确实是一个奇异之人。

后来安世高的父王去世了，他把丧事办理完毕之后，就把王位让给叔父，自己远远地离开了祖国，出家为僧，开始了修道布化的生活。究其原因，除了因为父王的去世，让他而感悟到人生的无常之外，还有可能是政治方面的因素，他不愿意参与到宫廷内部，激烈的政治斗争，认为自己只有出家，才能远离这一切互相倾轧。也可以安心修道。康僧会说他是“驰避本土”。就是躲避远离本土的意思。

安世高在国内的佛学造诣，以及对于阿毗昙学说的研究，有了很大的成就，又去游历了西域诸国，弘传佛法，最后终于来到了中国。时间是在汉桓帝初年，也就是公元147年，他只身东来，根据《出三藏记集》中记载，安世高在中原大约生活了二十年，一共译出佛经34部，40卷。

其中最有影响的是《安般守意经》、《十二门经》、《人本欲生经》等等。关于安世高所翻译的佛经，后人都有极高的评价，僧祐评价说：义理明晰，文字允正，辩而不华，质而不野。关于安世高的学术思想，僧祐是这样说的：博宗经藏，尤精阿毗昙学，其所出经，禅数最悉。

安世高所译经文多是小乘佛教禅经和阿毗昙学，这些学说属于说一切有部。因此安世高的佛学思想，应是属于部派佛教上座系统的。他重点译传的是定慧两方面的学说，定学即是禅法，慧学即是数法，这实际上是止观的法门，因此说安世高是当时小乘教法禅数学的弘传代表。

而安世高为世人所称道的还远不止这些，最为人们所称奇的，还是安世高对于自己前生所发生事情的记忆。据说，安世高在翻译佛经之余，经常给身边的弟子讲述自己生前的经历，他将自己前世所经历的遭遇向别人一一道来，安世高在讲述的时候，说得十分详细、具体，因为这些事情都是他亲身经历的。

安世高说他的前世，就是一名出家的僧人，每天勤奋学习，研读各类经典。当时他有一位同学，属于那种脾气暴躁，瞋恨心特强的人。在化缘的时候，，如果施主所施舍的菜饭，不符合心意，或者听到别人说了自己什么不能接受的话，马上就翻脸，咬牙切齿，仇恨万状，使在场的人都感觉十分尴尬。

安世高就经常对他说：师兄啊！瞋为三毒之一，嗔是心头火，能烧功德林。我们出家人切不可如此！这个同学却说道：师弟，我自己修得不好，愿意来世受苦报又能如何？我就是这口怒气难消。他们竟然敢说我的坏话，岂有此理？

安世高见他听不进去，也只好摇头叹息，几年之后，安世高来向这位同学辞行，对他说道：师兄，我就要去中国广州了，去还我宿生的命债，了结恩怨，你多多保重吧。

同学说道：师弟，你的道行高深，竟然有了宿命通，还望赐教一二，使我早日出离苦海。安世高略微停顿了一下，闭目沉思片刻，语调沉重地说道：师兄您博通经典，又刻苦修行，智慧不在我之下。 但是你的缺点就是，生性瞋怒太多，已经造下了恶业，虽然死后转生，可以超脱凡俗之人，恐怕还是要堕落的。会得到一个丑陋的形体。我如果得道，因为今生的缘分，一定要先度化于你。这位同学听完以后，不由得大为感动，二人洒泪分别。

于是安世高来到了广州。当时是汉朝，汉桓帝的时代。宦官当权，时局很乱。安世高某一天，正往前走着，却被一个年轻人拦住了去路。这个年轻人手上拿着一把钢刀，准备劫财害命，指着安世高说：今日你遇到了我，合着该丧命！

只闻得安世高微微一笑，说道：莫恼莫恨！我正是来找你还命的。前世我欠了你一条命，如今我就是特意来还你的！这个年轻人也听不懂他说什么，上前手起刀落，一场因果就此了结。

不久之后，在安息国诞生了一位太子，这位太子年幼时就聪明过人，读书也过目不忘，而且十分孝顺，对天文历法、阴阳五行、医学、法术、无不通晓。他的父王也对他寄予了殷切的期望。

可是，安世高却对治理朝政，完全没有兴趣，他每天只喜欢阅读佛经，而且食素，不喜荤腥，国王驾崩之后，他把王位让给了自己的叔父，他自己却选择了出家的苦行僧生活。在修行入定的过程中，安世高记起来自己前世所经历的种种遭遇，那位性情暴躁的师兄，送他上了黄泉路的年轻人，这些画面都闪现在他眼前。他看破了过去、现在、未来的三生三世。

安世高在汉桓帝初年的时候，来到了中原，他翻译完小乘佛教的经典之后，时间到了汉灵帝（公元 168 — 189 年）末年，当时关中一带动乱不堪，他准备到江南去，临行前他告诉身边的弟子们，他前世的那位师兄还等着他去救度。安世高前世的那位师兄，究竟干什么去了呢？

原来这位暴脾气师兄，由于前世勤学佛法，而成为了一个地方的庙神，就是卢山共亭湖庙神，庇佑当地的老百姓。而且灵验得很，过往商旅都会前来祈祷。曾经有人向庙神祈求翠竹，未经允许就砍伐许多，结果载竹子的船就沉入了水底，诸如此类，不一而足。

安世高来到了共亭湖，同行的有三十余艘船只，他们都备着礼物，到神庙祈求福祉。共亭湖庙神借助着庙祝的口，宣说旨意：“船上有一位修行的沙门，你们请他到庙里来。

”众人非常惊愕，慌忙到船上来请安世高。来到庙里，庙神对安世高说道：哎，世高师弟，当初你我一道出家修行，还记得吗？我喜欢布施，但是生性常发怒瞋恨。今世成为了共亭庙神，周围千里，都属我管辖。但是因为我前生瞋恨的罪业，报应不爽，终于难脱恶形。

现在与你重见，真是既悲又喜。我的寿命快要结束了，假如在共亭湖死亡，那么我庞大丑陋的躯体，必定会污染清澈的湖水，所以我决定在山西的草泽中待死。然而我害怕死后堕入地狱，我这里尚有许多宝物，你可用来造寺修塔，帮我积累功德，以使我能够投生到善道！原来这位师兄因为生前脾气暴躁，嗔恚心很重，因此他并没有获得人身，而是化成了一条巨蟒。

世高听完之后说道：师兄的意思，我已知晓，定当照办。只是，我特意来超度你，为何不显出形体呢？”庙神说道：“我的形体丑陋，怕众人害怕。”安世高说：“你只管出来，不妨事。

”庙神从神像后面露了出来，果然是一条巨蟒，头大如磨盘。安世高很怜悯他，对着向它说了一阵梵语，并且开始念诵经文。蟒蛇听得泪如雨下，安世高越念声音越大，渐渐地这声音就如同洪钟一般。诵经完毕，这条蟒蛇一再拜谢，之后就不见了踪影。安世高取了财物，辞别而去。

从此以后，这座庙就不再灵验。后来，在山西的大泽中出现一条死蟒，此地便是浔阳蛇村。安世高用庙中的财物，在豫章建起庙宇，完成了蟒蛇师兄的心愿。不久之后，安世高继续南下广州，寻找到了那名，前世杀害自己的少年。

此时的少年已经是一个老翁，子孙满堂，世高径直来到他的家中，说道：老先生还记得从前的事么？老翁摇摇头。安世高就把他将当日偿命之事，以及彼此间的宿缘一一讲说出来，老人听得入了神，似乎记起自己年轻的时候，确实杀过一个出家人。他说道：唉，当时我也不知是怎么了，见到那个出家人，心里就充满了怒气，做下了那等糊涂事来。

既然老翁已经知道了宿业因果之事，安世高又说道：我还有其他旧债未偿还，如今要到会稽去了。我这一去会稽，可就不会再回来了。希望老人家可以随我一同前往如何？老翁猛然醒悟，眼前所对并非凡人，他当即表示同意。二个人来到会稽之后，找一个店铺安歇。安世高对老翁说道：明天上午，我当被一个人误伤性命，您老做个证明，让官府不要治罪那个人就可以了。老翁连连点头。

说完之后，二个人就都休息安睡了，到了第二天，他们一同来到了大街上，安世高正往前走着，发现前面有一个人，挑着二大捆柴火，也在往前走，当安世高随着人流，靠近他的时候，前头的柴火忽然堕地，后头的柴火失去了平衡，也往地下堕落，而扁担却由于惯性，向后面打来，正好打中了安世高的脑袋，当下便气绝身亡。周围的人就把这个挑柴者扭送到了官府，事情问清楚之后，准备定罪。

老翁赶紧出面，把事情的来龙去脉，一一地向县官做了陈述，县官听完之后，相信了因果不昧，就免去了那名挑柴者的误杀之罪。老人亲眼看到如此的业报，又回忆起往日亲身执刀报仇的情景，不觉毛骨悚然，深信因果报应丝毫不爽。老人从此精进学佛，并经常现身说法，给人叙述亲身的经历。凡是听到安世高业缘故事的人，没有不悲恸震动的，对三世因果的道理也深信不疑了！

通过安世高参破三世因果可以看出，佛教的意义并不是形式主义，而是度化世人，亲证亲为。佛陀释迦牟尼的教义是教导众人觉悟，希望世人跟随行座，从而改变自己的心性，改变自己的命运。自此世人便渐渐深信，他们并非赤条条来去无牵挂，而是生活在前生、今生、来生组成的无尽的因缘之网中。至于安世高又投身何处，就并非凡夫所能推测了

因此可知，虽然是圣贤，也是不昧因果的，曾经种下的恶因，必然会感得恶果，如果明白了这种道理，那么日常生活当中的顺境或者逆境，苦乐悲欢，一切的遭遇，都是有前因后果的，自然就能够放得下，看得开，一心在道了。今天就聊到这里，谢谢您的收看。