前不久有位朋友有点儿不好意思地问我，医家秘传有没有“采阴补阳”的内容？

我大大方方回答说：“有啊，不仅有采阴补阳，还有采阳补阴呢，想学吗？”——当然，我是最没有资格做老师的，但是答应过这位朋友要写写“采阴补阳”的文章，也不能食言，反正今晚有空，就唠唠这个话题。

“采阴补阳”，听起来似乎十分sexy，但这真是一个被人们以讹传讹上千年的话题。

这个话题的“始作俑者”还是一位大神仙——晋代的葛洪同志。因为从这位葛神仙开始，人们便误以为中国从古代开始，便已经有了“采阴补阳”的房中术。

真是冤哉枉也！自古至今，还真有不少人以此为“理念”，为自己的胡作非为找“理论根据”，其实千古以来的男人们，都有意无意误解了葛神仙的意思，甚至有些以此为诱饵的“传道者”到处宣扬这等歪理邪说，为历代正道人士所不齿。

这里我要说一说医家真传的“采阴补阳”之法！

我们且来看看葛神仙怎么说的。在《抱朴子》中，葛神仙说过这样一段话：房中术有十来种，有的用来补救伤损，有的用来攻治疾病，有的用来采阴益阳，有的用来延年益寿。（《抱朴子·内篇·卷八·释滞》：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿”）。

这段话似乎“坐实”了人们对“采阴补阳”作为房中术的“神仙级”认可，加上西藏喇嘛教有所谓“欢喜佛”的说法，更是让人觉得仿佛真能“便宜行事”。

其实人们不知是有意还是无意，总把葛真人在这番话后面的一段总结性的话给“忽略”了：那些搞养生修道的人，有些竟去专门搞这个房中术，以为这样就可以成神仙，却不去修正统的金丹大道，这也未免太蠢了。（“一涂之道士，或欲专守交接之术，以规神仙，而不作金丹之大药，此愚之甚矣。”）

——从这些话看，葛真人只是指出房中术的十余家中，的确有一家是以“采阴益阳”为目的的(至于能否真达到“目的”尚且没说)，但他也批评说这些都是“愚之甚矣”的。后世的所谓“采阴补阳”，多是望文生义，搞出了很多缺德的事情。

那么，有没有“采阴补阳”这回事呢？医家的确秘传着“采阴补阳”的方法！其理法就是这四个字：“法于阴阳”！

很多人处处求秘法，其实《黄帝内经》处处有秘法，它们一点都不神秘，几乎每一句话都是一个秘法呢，你“依教奉行”了，久久行之，这就是最大的秘法！

那么什么是“采阴补阳”呢？

所谓的“采阴补阳”，便是“采”阴凉之气机来“纠正”、“修补”自己身体的阳气过于亢盛。所以“采阴补阳”并不适合所有的人！也并不只是“男士专用”：）真要这样去“采补”，就得明白自己究竟是何种类型的人，这样才能更好的“法于阴阳”。

——当然，我相信，真正的“法于阴阳”，就是培养浩然正气，正气足，则阴阳自然平衡！

那么如何判断自己是哪个“阴阳类型”呢？古传中医不主张去很“下作”地分阴阳，毕竟说到底，“罪魁祸首”都是这四个字：“正气不足”！

人体的经络有四种不同的类型。事实上，普通人的“阴阳类型”也有四种。下面我就简单介绍各类型的基本特征：

1）太阳型：

性格特征：阳刚、骄强、好胜、夸张。身体特征：身长、腿短，往往臀部下坠。

2）少阳型：

性格特征：容易洋洋得意、喜动厌静、没有规矩、坐无坐相（总爱左倚右靠或喜摇腿）、比较会偷懒（能坐不站，能躺不坐）。身体特征：阳多阴少——容易皮下出血，微血管组织比较突出、脆弱。

3）太阴型：

性格特征：“冷冷的”，常给人一种压抑感。身体特征：身体“段感”明显（腿长身短），且往往皮肤偏黑、偏厚而不细腻。古传中医说这类人“血慢气浊”，用今天的话来说就是血液循环较慢、血液浓度偏高、阳气不顺，手和脚的血管特别浮起。

4）少阴型：

性格特征：哎，多数是经络极敏感型。这类人小动作比较多，有时给人手足无措的感觉，走路容易弯腰弓背，急躁而不容易入静。不过常给人“干净”、整洁之感。

身体特征：一般胃小、肠大。这类人容易有肠胃病，小时候容易被惊吓、流鼻血、口疮，长大容易耳鸣、眼睛发黄发痒。

明白了这四种类型，对我们的“采阴补阳”大业有啥指导作用呢？很明显，只有太阳型和少阳型两种人能进行采阴补阳。

附录：关于采阴补阳的成人版解释

采阴补阳或采阳补阴是一种道教修炼方法,指男女通过性交达到体内的“阴阳平衡”,属于中国古代道家“房中术”的概念,有练太极之人也试过。采补之术在武侠小说中也多有提及,一般被认为是提高武功的手段,但是它的实际效果却无法得到科学证实。

道士作为性的启蒙者、传播者是被公认的。

霍去病是一代名将,他一生中四次领兵正式出击匈奴,都以大胜回师,灭敌十一万,降敌四万,开疆拓土,二十二岁就当上大司马骠骑将军。然而仅仅过了两年,元狩六年(公元前117年),霍去病就因病去世了。

关于他的死,南北朝时期托名班固所著的《汉武故事》是这样说的:当将军霍去病生病的时候,汉武帝在柏梁台向一位神女祈祷,于是神女出现在霍去病将军面前,求与之合,被霍去病断然拒绝。此后,霍去病的病情益发严重,不久谢世。神女向汉武帝禀告原委,说霍去病阳气亏损,她本想以自己的阴气补其阳气,无奈遭拒。

这个故事反映出古代人的性观念里头,相信男性能够从女性性高潮时的分泌液(“女精”、“阴精”)中获得好处,小一点的好处是治病,大一点的便是长生,更进一步,连女性的唾液、乳液等也都有“补益”之效,这就是所谓的“采阴补阳”之说。因此女人可以通过与男人做爱来拯救男人。

那么我们再反过来,男人是不是也可以通过与女人做爱来拯救女人呢?在《史记·扁鹊仓公列传》里,就有这样一个病例—

济北王侍者韩女生病了,症状是腰背痛,全身发寒热,很多医生都治不好。汉代的名医淳于意经过诊脉认为她得病的原因竟然是“欲男子而不可得也”。

至于淳于意最后是不是叫一个男人上去和韩女嘿咻一番,书上没写,不好乱说。不过中医里头有“一滴精,十滴血”的说法。而现代科学研究证明,男性精华里所含有的胞浆素,能阻止细菌核糖核酸的合成,并能像青霉素那样杀灭葡萄球菌、链球菌等致病菌,对女性来说是防治各类妇科炎症、癌症的特效药。可见男人的精子是一味好药了。

我们知道中国古人总是喜欢把理论建立在神神道道的基础上,也就是建立在抽象的看不见的地方上,像“气”就是这样的一个东东。这气在男人身上是阳气,在女人身上则是阴气。做爱呢,则是“合气”了。马王堆汉墓出土简书《十问》是这么说的:

待彼合气,而微动其形。能动其形,以致五声,乃入其精--虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生。……玉闭坚精,必使玉泉毋倾,则百疾弗婴,故能长生。

可见,关于男女做爱对彼此双方的身体健康是有益的这一点,古人是很早就认识到的。从马王堆出土的性学书籍早已经证明了这一点。汉代是中国房中术比较流行的朝代,一是因为西汉初期尊奉黄老之术,所谓的黄老,指的是黄帝和老子,也就说道家的地位还是比较高的。虽然此后有汉武帝独尊儒术的做法,但是道家总体来讲,还是一直比较受人民群众信赖,这种信赖在很大程度上是因为道士们身兼养生专家、性学顾问两个职位。

《汉书·艺文志》关于房中术的著作共有八家、一百八十六卷之多,分别是:《容成阴道》二十六卷;《务成子阴道》三十六卷;《尧舜阴道》二十三卷;《汤盘庚阴道》二十卷;《天老杂子阴道》二十五卷;《天一阴道》二十四卷;《黄帝三王养阳方》二十卷;《三家内房有子方》十七卷。单单从书名我们就可以看出这些书基本上是道士写的。

总之,道士作为性的启蒙者、传播者是被公认的。这一点,我们可以在很多明清小说中看到。即便在正史中,只要稍微留心,也有不少。像汉代就有甘始、东郭延年、封君达、冷寿光等人,《后汉书》上就说冷寿光“年可百五六十岁,行容成公御妇人法,常屈颈鹬息,须发尽白而色理如三四十时”。魏晋时代,东晋的葛洪,南朝梁的陶弘景,也都是房中术的大理论家之一。宋朝的茅山第二十五代宗师刘混康也是一位房中术专家,宋徽宗赵佶就曾向他求“广嗣之法”。明朝开创武当派的张三丰据说也是。

除了道士之外,房中术的专家就非医生莫属了。因为中国古代的性科学从来就不单纯局限于性的常识、性技巧、性功能障碍治疗与受孕等方面,它如果不是和道家的长生概念联系在一起,就是和医家的保健概念联系在一起。可以说,中国历代的医学家,没有不研究房中术的。像隋唐时的孙思邈就是一位房中术大师,所著《千金要方》中就有不少房中术的重要理论。所以说，所谓采阴补阳，的确有这么回事，别不承认。