文山寿佛寺原是湖南籍商人所建|寺庙|寿佛|寿佛寺|文山|福寿寺

清代文山人到寿佛寺是为了祈福祈寿张行炎湖南会馆度迷津，正殿翻成寺庙深。古刹濒河洪患扰，商人拜佛苦经吟。晨昏磬里心灵化，前后街中福寿临。重建壮苗文化景，南滇宗教正图新。

文山寿佛寺，在文山老城北门外、北桥下游约一百米南岸，原为湖南会馆正庙。湖南会馆为湖南籍商人于清乾隆五十二年（1787年）所建。

文山老城西门与北门之间城墙外，有一条街叫佛寿街，佛寿街背后临河有一条街叫佛寿后街。寿佛寺前门临佛寿街，后门靠佛寿后街。

开化府安平厅同知周炳于清道光八年(1828年) 在《开化府志》《建置•城池》篇中，记载清·乾隆二十六年(1761年)西城一带河岸崩塌的情况，他设计着这一段河道改造好以后的用途：“……则西城一带人家平稳，且让出菜园前一带地方，可以开设前后街，或作墟场货市，是亦美观也。”以后真的如周炳老先生的想象那样，建了佛寿街和佛寿后街。这是文山市惟一以同一名字命名的前街和后街。

早先进入文山的外来商人大多居住在西门外威远街，开化府城墙改建为砖墙之前，商人们在西门外靠土城墙一侧，搭建临时的棚户用于经商和居住。清乾隆十年（公元1745年）城墙改建为砖墙以后，商人们便拆除临时棚户，改建为永久性的土木结构瓦房；为了解决外来商人多而住宅不足的问题，于是在加固了的盘龙河堤岸上建起了吊脚楼，这样，就形成了威远街和临安坡两条街。临安坡一直延伸到北桥边，北桥的另一侧建了一个挑水码头。挑水码头以东是菜地和空地。

威远街成为文山城的集市贸易中心，外地商人住满了威远街和临安坡两条街，以后陆续迁来的外地商人没有住处，便选择在北桥水码头下段盘龙河南岸空地和菜地上建房居住，便先后形成了周炳老先生当年预先谋划的佛寿街和佛寿后街。外地商人，为了生存的需要，便抱成一个团体，创建以各自籍贯命名的会馆，为了求得神佛的保佑，湖南籍商人将建好的湖南会馆正殿改建成寺庙，起名为“寿佛寺”。

“寿佛”是什么意思呢？佛教密宗有“无量寿佛”，在胎藏界叫无量寿，在金刚界叫阿弥陀。佛，即佛陀，梵文的原意是指醒了的人，即觉者，可见“寿佛”的“寿”与“佛”不是联合短语，而是定中短语，前面的“寿”指长寿，是修饰后面 “醒了的人”的，“寿佛”即“高寿的禅师”。

据丁福保《佛学大词典》注释：无量寿佛，即阿弥陀佛。阿弥陀，意译为无量寿、无量光，故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛。这里的佛，是指佛主阿弥陀。

湖南郴州资兴市寿佛寺始建于大唐天宝十二年（753年），原名“天飞寺”，后因全真禅师而改名。全真大师活到138岁，由于他德懋寿高，曾经受到历史上五位皇帝的敕封，宋徽宗敕封他为“寂照大师”，宋高宗加封他为“慈佑寂照妙应普惠大师”，宋宁宗、宋理宗又累次加封，清朝咸丰皇帝敕封他为“保惠无量寿佛”。远近都尊称他为“无量寿佛”“寿佛老爷”，由此可知，这里的“佛”是指全真禅师，“寿佛”即高寿的全真禅师。

乾隆年间建的文山寿佛寺，是全真千年后的弟子所建。这位弟子没有全真那样的高寿，显然不是 “高寿的禅师”，用“寿佛”二字是不准确的。

就是湖南全省，除全真禅师改名的湖南郴州资兴寿佛寺以外，其余300座寺庙，其寺名没有一座是“寿”和“佛”连用的。这里“寿佛”的“佛”应该是“福”的误写。

祈福祈寿是中国老百姓普遍的愿望，全国以“福寿”二字命名的“福寿寺”比比皆是。最为著名的是河北承德须弥福寿寺、河北邢台宁晋福寿寺、河北承德木兰围场福寿寺、山西五台山福寿寺、山东青岛福寿寺、山东郯城马庄福寿寺、江苏大莲山福寿寺、江苏吴窑福寿寺、辽宁六官营子福寿寺、新疆天山天池福寿寺、湖南南岳衡山福寿寺、广东肇庆广宁福寿寺……不胜枚举。河北承德须弥福寿寺是皇家寺庙，须弥福寿的意思，是像佛教须弥山一样多福多寿。

“寿福”变为“寿佛”的原因，应是方言的讹变。在汉语北方方言的南部方言和西南方言地区，也就是湖南和云南地区，“福”与“佛”发音相同，都读为“fú”。“福寿”变成“佛寿”，就是因方言发音相同而误写。

正确的叫法应是“寿福”或“福寿”。至于“寿”在前还是“福”在前，完全取决于主持这一事务的主事人的认识，于是就有了“福寿街”“寿福寺”。由于“福”与“佛”发音相同的缘故，在只知“福寿”二字的读音，而不知其义的情况下，信手将“福”写成了“佛”。

虽然叫错了近三百年，但我们应该知道正确的叫法，街道叫：“福寿街”，寺庙叫“寿福寺”。

湖南商人不远数千里来到文山，为的就是祈福祈寿。文山人也要祈福祈寿，于是，寺庙就兴旺了。

文山寿佛寺的重建，成为文山城的一道宗教文化风景，除供给佛教信众进行佛事活动外，还吸引大量远近游客前来观光，为其既新颖又古朴啧啧夸赞不已。

重建的文山寿佛寺，将在其特定的宗教仪式和宗教活动中，指导和规范其信众在世俗社会中的行为，力求顺天而行，替天行道，让信徒们断除“恶”的行为、行持能够给人们带来快乐的行为，通过修行减少自己内心的烦恼，成就“无我利他的悲心，通达一切万法的智慧”，积极与社会主义社会相适应，达到与祖国共荣，与时代共进的目的。

在党和政府的正确领导下，重建的文山寿佛寺，将以新的发展、新的姿态，为社会主义现代化建设、为构建和谐社会作出新的贡献。

感慨系之，欣然命笔，撰了三副楹联以赠：

天王殿楹联：

锦绣壮苗乡，禅心有善；

清凉福寿境，佛量无疆。

大雄宝殿楹联：

佛镜高悬，钟磬声中说妙法；

春雷大震，圆通莲上现如来。

三圣宝殿楹联：

朗于南天，偏陲万象铭三圣；

耀诸东海，正觉千秋泽九州。

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