我国是一个有着五千多年悠久历史的大国，从古至今流传着许多的习俗和文化，其中有精华也有糟粕，优秀文化习俗需要一代一代坚定不移传承下去，而糟粕习俗需要人们加以明辨，理性看待。但在众多的传统习俗中，关于古代丧葬争议最大。有句古语说“女婿莫上坟，上坟辱先人”就是一个极具争议的典范。
“女婿莫上坟，上坟辱先人”到底是基于什么样的理由？算不算得上是完全的文化糟粕，在我们当今这个时代是否还应该继续延用？今天我们就来仔细探讨一下古人关于女婿不能参与上坟这项习俗的来龙去脉。
古代丧葬文化来由：相信灵魂与鬼神的存在
中国古代丧葬文化的起源与人们对灵魂和神鬼的敬畏心态有关。那时人们崇尚万物有灵，且对很多人类不能解释的事物归因于神灵或鬼怪的安排，这也致使人们相信人死后还会有灵魂存在。一个人若生前行善，德高望重，他的灵魂将去往仙境，反之，可能坠入十八层。
而被认为去往了仙境的人往往容易被子孙后代视为拥有些许灵异功能，能够在上天看见子孙的作为、遭遇，从而庇佑子孙。这也就不难解释，为何有些农村人民将“家里突然出现菜花蛇”当作是逝去的祖先对自己的某种提示。
因此，在古代丧葬仪式中，人们极其在意祖先的看法，生怕出现一点儿纰漏，让祖先认为自己对其不够尊重，从此不再庇佑后代甚至惩罚后代的所作所为。人们在进行丧葬仪式的时候可得十分小心和周全，照顾到先人的感受和想法。
“女婿莫上坟“原因之一：男尊女卑观念深刻
“女婿莫上坟，上坟辱先人”反映出古时人们浓厚的性别歧视，男尊女卑思想。“夫唱妇随，夫死从子”“嫁出去的女儿泼出去的水”，这些我们时常听到的俗语在今天看来虽荒唐，但在古时是人们严格遵循的礼仪。即使女儿出嫁，女方家与对方已结为亲家，理应也是一家人，但在血脉、姓氏分界严苛的古代，只要你非本族姓氏，就绝对算不上本家族的内部人，而是外人。
本来在男权背景下，女生都不够资格为祖先上坟，一般都是所有男性去上坟，女婿作为嫁出去女儿的丈夫，又是作为间接亲戚，自然被当时的人们视为妥妥的外人，所以带女婿去上坟相当于带外人悼念祖先。再者，明明自己家有男性，还让别人家的男子上自家的坟，这也会让人以为家中无丁，祖先知道也定会生气责怪。
即使在今天这个时代，男尊女卑的思想依然存在，尤其在一些偏远山区的农村异常严重。有的家庭生了三四个女儿，依然不放弃，一定要生出一个男娃，继承家族香火。而长大后的女儿一旦出嫁，收到彩礼钱，从此也不再属于家庭一份子，平时不能随便回家，再回家也只能是客人身份。
“女婿上坟辱先人”原因之二：影响女方家族气运
在古代，女婿上门还被认为会影响女方家族气运，尤其是女方父亲的运气。首先，女婿是外姓人，属于别的大家族而不是自己家族。其次女婿与老丈人同为男性，女婿参与上坟按照古代封建习俗，不会被同样受古代思想熏陶的祖先认可，还会破坏女方家风水，影响女方家族整体的运气。
关于这一点，不知道是不是因为女儿嫁出去，对于女方家是一种失去，对于男方家却是一种获得，女婿作为获得的一方参与女方家丧葬仪式，会压低女方家族的气势，有不利之意。也有可能与古代玄学文化、阴阳平衡理论中的诸多理论。
当然，无论用哪种思维或理论来解释，这些说辞只是猜测，影响运势这一说法具体是个什么道理，可能只有古代人自己才能说得清、道得明。因为文化和习俗是一个动态发展的过程，是在不断扬弃中迭代发展的。每一代人在继承上一辈人的习俗时也会有意或无意地删减或融入一些新的时代元素。如今我们已无法完全准确无误追溯到最初的民间丧葬习俗是怎样，古人是基于哪些方面的考虑，只能以史书记载的历史大背景去考察习俗脉络。
总之，“女婿莫上坟，上坟辱先人”作为一种玄学文化，在我国古代家庭中地位甚重，几乎大多数家庭都不敢违背这一习俗，严格遵守并教育子女也要遵守这个习俗，即使知道女婿只是好意，也不能轻易让其参与这一神圣庄严的仪式。
结语
从古代丧葬文化我们看出，古时规矩众多，繁琐不堪，终究是因为经济不够发达，思想观念太落后。现在的家族习俗中，已经有大部分家庭摒弃了这项繁琐的习俗，女婿既已和女儿成婚，便代表家族多了几个成员，而不是失去女儿。女婿作为家庭一份子，去参与、拜访女方家族祖先非但没有不尊重的意思，反而还能显示出对女方家庭的重视和关怀，也让逝去的先人能认识一下家族新加入的成员。
但现实中，我们在看待依然“女婿莫上坟，上坟辱先人”这一套习俗的家庭时，也不应完全抱以批评、负面的态度。是否允许女婿上坟只是一个习俗，是对祖先的一种尊重和，并非是对女婿这个人有什么不好的意见。当大家真的遇到比较传统的家庭，被拒绝一起上坟时，千万不要认为女方家对自己不满意，从而搞得心情郁闷。
今天关于“女婿莫上门，上门辱先人”的丧葬习俗就分享到这里啦。大家觉得这一风俗文化是否合理，有什么不一样的看法和见解呢？
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