古代民间多有关于“狐仙”的传说，蒲松龄的《聊斋志异》当中，就频繁有“狐仙”登场。

而在招远县的历史上，也曾有过类似的故事。清代《招远县志》里，便记载了一位神医为“狐仙”把脉的奇闻。

这位神医姓杨，单名一个“烛”字。杨是招远大姓，由于资料有限，暂不知杨烛出自哪一支。

根据县志的记载，杨烛本身是明朝秀才出身，不知为何，中途却弃文从医，研究起了岐黄之学。

按照现在的眼光来看，从学文到学医，行业的跨度相当大。但就传统医学而言，其相关论述都是用文言文书写，暗含易理之道，对于已经有文化功底的人来说，入门并不难。因此，民谚有谓：“秀才学医，笼中捉鸡。”

杨烛从医之后，经过一番钻研，逐渐成为名家。他不仅擅长对症下药，还精通于外科手术。县志记载，他当时曾专门建造了一间外面不留缝隙的“手术室”（大概是通过封闭空间避免受到外界的尘染），遇到需要开腹治疗的患者，便在内进行手术。在治疗条件落后的古代，能多次成功进行手术（从记载来看，杨烛的手术成功率还是比较高的），也算是相当难得了。

一传十，十传百，杨烛的名声很快在招远传开，慕名前来找他看病的人也越来越多，甚至走在外面的时候，也常能被认出。

有一次，他去往罗山（自古就是招远名胜）游玩，行至大山深处时，忽然遇到一位老翁。而这位老翁竟也认出了杨烛，便上前寒暄，自称身体有恙，请求神医把脉。

虽地处荒野之中，但或许是因为此前找他求诊的人太多，杨烛一开始并未多想。他见对方年迈，心有怜悯，便同意为之把脉。

不过，观了一阵儿脉象之后，杨烛猛然对老翁说了一句话：“尔脉非人，乃狐也！”（你不是人类，是狐。）

老翁听后大惊，见已被对方识破，便现出原身——的确是一只狐，它向杨烛坦言：自己遭遇疾病，无法痊愈，听闻杨烛在招远地界有“神医”之名，故此化为人形，前来求诊。

杨烛见“狐仙”以实情相告，也不怒不惧，而为之开出了药方，“狐仙”再三感谢而去。

从后世的观念来看，此事显然并不科学，多半是经过艺术加工。但《招远县志》既然能将之收录在内，说明这段传说在当地流传甚广。由于年代久远，故事的原型到底是什么事件？已经难以考证，不过这从侧面也可以进一步体现杨烛的医术高明吧。

值得一提的是，杨烛不仅医术高明，且有悬壶济世之医德。他后来曾专门在招远县的普济堂施药，帮助了不少穷苦人。县志为之立传，主要也是想彰显医德这一点吧。