（作者：项结权）
黄梅戏起源于哪里？在民间一直存在争议，但在学术方面，只认从的历史记载。任何一件事物，只要出现，总会有只言片语的记载。再多争议，也只有用历史记载来明辩真相，所以，从出具史料的可信度与记载时间的早晚等等进行对比，很明显就能得出结论。
目前，黄梅戏起源地争议是两个地方：
安徽安庆，理由：黄梅戏是以安庆地区民间音乐为基调，用安庆地区方言演唱的地方戏曲艺术。
湖北黄梅，理由：县名为黄梅。
下面列出双方的民国及民国以前的与“黄梅戏”有关联的史料：
一，“采茶”名称的资料：
安徽安庆：
1，道光五年（1825年）《怀宁县志》风俗志中记载：“……至元夕，乡中无夜无灯，或龙、或狮、或采茶、或走马，第取磔攘之意”。（该县志收藏于国家图书馆）
2，道光年八年（1828）《宿松县志》风俗志载：“十月立冬后,上冢增土,始修筑塘堰.是月,树麦已毕,农功寝息,报赛渐兴,吹豳击鼓,近或杂以新声,溺情惑志,号日‘采茶’，长老摈斥，亦绌郑之意云”。（该县志收藏于国家图书馆）
3，道光十四年（1834）《桐城续修县志》风俗志载：“正月……十三日为之正灯（……又有船灯、马儿灯、采茶灯……谓之灯节）”。（该县志收藏于国家图书馆）
湖北黄梅：
1， 清道光九年（1829）别霁林《问花水榭诗集》竹枝词:“多云山上稻荪多，太白湖中渔出波。相约今年酬社主，村村齐唱采茶歌。”（该图书收藏地未知，未见图片资料。）
2， 江西乐平人何元炳清同治刊本《焦桐别墅诗稿》《下河调》：“拣得新茶绮绿窗，下河调子赛无双；如今不唱江南曲，都作黄梅县里腔。”（该图书收藏地未知，未见图片资料。）
（笔者注：清同治九年（1870）版江西《乐平县志》虽然记载了何元炳人物传，但未记载其所刊印的《焦桐别墅诗稿》，所以该诗集出版时间是在清同治九年（1870）以后）
对比：
道光五年（1825年）安庆《怀宁县志》记载的“采茶”比湖北黄梅别霁林竹枝词早4年，比清同治九年（1870）江西乐平何元柄的《下河调》早45年。
道光年八年（1828）《宿松县志》记载的“采茶”比湖北黄梅别霁林竹枝词早1年，比清同治九年（1870）江西乐平何元柄的《下河调》早42年。
道光十四年（1834）《桐城续修县志》比清同治九年（1870）江西乐平何元柄的《下河调》早36年。
二，“花鼓戏”名称的资料：
安徽安庆：
民国十年(1921年)版的《宿松县志》附录中张际和的《仙田纪事》：清咸丰七年（1857）“清军多隆阿、鲍超在城内为剧楼，演花鼓戏，邀各营队长洎众文吏聚观。”（该县志收藏于国家图书馆）
湖北黄梅：
无
三，“黄梅调（戏）”名称的资料：
安徽安庆：
1， 清光绪五年（1879）年上海《申报》第 2 版报道：“黄梅yin戏”：“皖省北关外，每年有演唱黄梅调小戏者，一班有二十余人，并无新奇足以动人耳目……”（1982年上海和市出版局做出决定，委托上海书店以影印的方式保存并出版全套《申报》）
2， 光绪十八年（1892）《申报》《皖公山色》也记载了：“有一种小戏曰黄梅调......”（1982年上海和市出版局做出决定，委托上海书店以影印的方式保存并出版全套《申报》）
3， 民国十年（1921）年《宿松县志》记载的：“邑境西南与黄梅接壤，梅俗，好演小戏，亦称黄梅戏。”（该县志收藏于国家图书馆）
湖北黄梅：
湖北黄梅总认为民国十年（1921）年《宿松县志》记载的：“邑境西南与黄梅接壤，梅俗，好演小戏，亦称黄梅戏。”是记载他们的。
比较
清光绪五年（1879）年上海《申报》和光绪十八年（1892）年《申报》《皖公山色》记载的安庆“黄梅调（戏）”比民国十年（1921）年《宿松县志》分别早42年和29年。
从上述史料记载对比表明，安徽安庆地区的采茶灯、采茶戏的记载分别都比湖北黄梅的采茶歌记载都要早；安徽安庆有花鼓戏的记载，湖北黄梅没有；上海《申报》记载安庆的黄梅调（戏）命名在1879年以前，比宿松县志的记载要早42年！从史料的提供及对比，明眼人一看就知道，黄梅戏肯定是起源于安庆！
黄梅戏简介：黄梅戏是以安庆地区民间音乐为基调，用安庆地区方言演唱的地方戏曲艺术，起源并发展壮大于安庆地区，是安徽省主要地方戏曲剧种之一，也是中国五大戏曲剧种之一，被誉为“中国最美乡村音乐”。黄梅戏曾用名小戏、采篮戏、采茶戏、花鼓戏、二高腔、黄梅调和皖剧，也曾被称为“怀腔”或“府调”，1953年安徽省黄梅戏剧团的成立，始定名为“黄梅戏”。2006年国务院批准黄梅戏为首批国家级非物质文化遗产，同时授予安庆市黄梅戏（地方戏曲）研究院为该项目的传承保护单位。
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