白话文：
荆山再往东北一百五十里，有座山叫骄山，山上有丰富的玉石，山下盛产青雘，这里的树木以松树和柏树居多，到处是桃枝和钩端一类的小竹丛。
名叫[单虫虫]围的神仙居住在这座山中，形貌像人而长着羊一样的角，虎一样的爪子，常常在雎水和漳水的深渊里畅游，出入时会发出亮光。
注释：
- 桃枝钩端：桃枝和钩端，小竹名。
- 青雘(huò)：青色的可做颜料的矿物。
- 桃枝：矮竹。
- 钩端：刺竹。
- 漳：南漳水，位于湖北省荆门市京山县境内。
- 雎(jū)水：睢水，又名濉河。睢水故道始自今河南省开封陈留镇浪荡渠。
- [单虫虫]：读音，tuó。
- 荆山：一说今湖北南漳县西。
[单虫虫]围：
让我们来看看，清代文学作品中对山神[单虫虫]围的刻画。
《古今图书集成·神异典》作者不详，[单虫虫]围人面兽身，身后有神光环绕，以示出入有光。
清·汪绂，光绪二十一年(1895)的立雪斋印本《山海经存》，[单虫虫]围赤身裸体，姿态奇异，作人形态。
清·陈梦雷和蒋延锡，清雍正四年，编撰的《古今图书集成·边裔典·禽虫典·神异典》，[单虫虫]围人面兽形神，造型独特。
[单虫虫]围有两个特质：
一、[单虫虫]围是‘中次八经’中的三神之一。
《山海经》记载：“神[单虫虫]围处之，其状如人面，羊角虎爪。”。
在《山海经》中的山神，它与祭祀活动脱不了关系。山神的形象要么带有人体特征；要么就是此山中各种动物共同特征的拼凑。
祭祀离不开“巫师”，在上古“巫师”叫“巫祝”，巫祝的形象最接近山神的原型，这包括山神[单虫虫]围。在各种影视和文学作品中，可以看到“巫祝”身上都会挂有各种动物遗骸，或围着水，或围着火作法。
二、[单虫虫]围是山神，经常遨游在深潭中，出入水身上还泛着光。
《山海经》记载：“恒游于雎漳之渊，出入有光。”。
骄山有非常丰富的水资源和植被资源。生活在这样的环境下，我想是人都不会放过享受这种优美的环境，更何况是个神通广大的神。
骄山：
一说今湖北境内。
此山中，有大量的植被、玉石和可做颜料的青色矿物。
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