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《佛教思想史-法雨西来》课程，是根据喜马拉雅 闲者知无涯 老师的“新佛学金刚经”系列课音频所整理的文字资料。

课程文字基础稿由群主【安端】、群友 芦苇 整理、校对提供。——【STONE的学习笔记】

本节课音频首次上线：2020-04-03

从道安的师父佛图澄开始，他们这一系的师徒，都走的是庶民佛教的路线。当道安把净土信仰仪式化以后，慧远立刻就意识到了这种仪式的价值，可以进一步推动庶民佛教的进程。这种僧俗居士共同发愿、共同修行的宗教仪式，它在形式上极具宗教吸引力。有教养的居士原来只是热衷于清谈佛理，现在，开始积极地参与这种新兴的宗教活动了。

道安和慧远，他们都出身于儒家知识分子家庭，但是，他们青年时代的学术爱好不同。道安年轻时代，他爱好的是儒家的“经学”；慧远年轻时代爱好的是儒家的“礼学”……不是道理的“理”啊，是礼貌的“礼”。慧远把佛教的净土信仰和儒家的“礼学”就结合起来了，跟他的宗教学术背景相脱离，从此走上了一个纯粹宗教的道路。

学生找好老师很难，老师找好学生其实更难！尤其是要传衣钵的这种学生。道安和慧远师徒，他们互相都很幸运——慧远完全继承了道安在学术上那种独立性与创造性。当道安创设了弥勒信仰仪式以后，慧远敏锐地意识到了这种仪式的价值，他改变了这种仪式的目标和适用范围，以“弥陀信仰”为先导，改造了士人佛教的初始面貌，开创了庶民佛教中重要的一支力量，也是最重要的一支力量，叫：居士佛教。

居士佛教的范围就扩大了士人佛教。最开始是士人佛教追随，它自然就扩展到了整个儿老百姓了。这种方式抹平了庶民佛教内部信徒的阶级观——因为，原来士人佛教就是读书人啊，那没文化的老百姓怎么办？现在，你只要是居士就可以了——你只要是居士，就可以参加这种发愿活动。

那，士人和老百姓……不认字的老百姓都是居士，就都能参加这种发愿活动，它就抹平了阶级差——他们就不再以文化来分类了，而是以共同的信仰来分类。用我们宣传口儿的话来说，就是——居士佛教是一种知识分子为先导的，以老百姓为基础的，新型的庶民佛教，或者说——庶民佛教的新形式就正式形成了。

至此，道安大师他人生的第二个阶段——襄阳时代，三大学术成就，我们就都介绍完了：

第一个，是佛教哲学上的——立中国般若学的“本无义”，创“本无宗”；

第二个，是佛教神学的——创立弥勒信仰的宗教仪轨，打开了未来净土信仰之路；

第三个，是佛教文献学的——编写《综理众经目录》，即”道录”，开创了佛教目录学的先河。

这是三大成就。

公元357年，道安平静的日子被打破了！北方的羌族国家——前秦崛起。跟所有在中国这片土地上成功的外族统治者一样——刘渊，是王弥，对吧！外族皇帝都有一个汉族谋臣做配搭……鱼丸与粗面，对吧……这组配搭特别有名，就是苻坚与王猛，千古君臣佳话。

王猛，苻坚最信赖的汉族合作者，他是山东王氏家族的旁支，不世出的谋臣。王猛在历史上，是与诸葛亮齐名的！前秦在王猛的策划下，啊……一个少数民族国家啊，按照汉人政权的结构建立了中央政府，推广汉文化，执行汉政策。

从公元370年开始，经过了十一年的厉兵秣马，苻坚准备开始他统一全国的运动。公元370年，他先后征服了前燕，就获得山西、河南、辽宁，统一了东北方；三年后，从汉中出发，攻陷成都，占领了四川，统一了西南方；又三年，回兵甘肃，摧毁了前秦背后的凉州，打通了连接中亚的丝路，统一了西北方。那它就剩一块儿地方——中国东南，对吧！北上，他又打垮了鲜卑的代国【晋时期鲜卑索头部首领拓跋猗卢建立的北方少数民族政权，是北魏王朝的前身。建兴三年（315年），晋愍帝册封拓跋猗卢为代王，奠定了代国的雏形】，挫败了拓跋氏独立建国的计划。前秦国力鼎盛，一时无两！他离统一天下只差一步，就是——消灭东南的东晋。

机会来了！公元373年，东晋伟大的军事家，就是——镇守荆州的江陵大将军桓温去世了。桓温是东晋史上真正的军事家。苻坚建立中国史上第一个少数民族统一帝国的机会就在眼前，苻坚……（桓温）走了，他（苻坚）没有怕的了，就剩灭掉东晋，他就统一了……但是，王猛不同意！他的这个谋臣——王猛不同意。

王猛，山东王氏旧族，琅琊王氏旁支。他力阻苻坚不能攻打东晋！那，苻坚没法儿打——君臣佳话嘛，哥们儿朋友嘛。

到公元375年，功高……功盖诸葛的王猛去世了，再也没有人能拦住苻坚这位英主的雄心！公元378年三、四月间，前秦四路大军南下包围襄阳。

襄阳城，极具战略地位，历来是北方政权打通南方的第一关。北方政权攻打南方，它受限于长江天险的防御。但是，在这条防御上，有两个战略点是可以突破的：一个是河南信阳；一个是湖北襄阳。所以，历史上，历来襄阳之围都具有英雄的意味。襄阳如果失守，中国东南地区的门户就大开了——首先，它是汉中平原进入南方的唯一通道；其次，如果你打掉襄阳，你就可以沿着水路——长江水路一路顺流，打到武汉、打到荆州、打到南京……东南无险可守。

这一条进攻襄阳的通路，其实就是我们常说的——“衣冠南渡”的水路。“衣冠南渡”啊……它不是你想的似的——哦，我们跑到长江边儿，直接翻过长江叫“衣冠南渡”。南渡、南渡，它是怎么南渡的呢？这些大世族——洛阳的也好，长安的也好……“衣冠南渡”，他到了南方怎么还那么有钱？对吧！那肯定是搬家式的南渡，它不是逃难式的南渡，对不对？你要是逃难式的南渡，走陆地逃难，你带不了什么细软……你想想那时候都是金银、铜钱儿，都多沉的东西？你路上逃难，你能多少带细软金银，对吧？你到了南方怎么可能那么有钱？因此，他们的“衣冠南渡”一定是一个搬家式的南渡！只有坐船……只有搬家式的坐船南渡才能连财产带人地跑路！所以我们说——进攻襄阳的这条路，就是当年“衣冠南渡”的水路。

以前，长安也叫：西安。两京，还有一个在洛阳。长安与洛阳之间是通水路的。长安到洛阳之间有水路，洛阳又通过洛水的支流转到三门峡。这要看一下地图啊，从洛阳走洛水支流到三门峡，走一小截儿旱路之后，就转入汉江支流进入长江，然后再沿着长江而下，建立南方政权。比如顺流武汉、荆州、南京。而襄阳就是“衣冠南渡”这条水路的交汇点。

前秦帝国，他们是在汉中平原的。汉中平原到南方的唯一通路就是打通襄阳，所以他们必然打襄阳。我地理讲明白没有？如果没明白的话就看一眼这个……地图。因此，守住襄阳就守住南方！

襄阳又特别好守，哎，这事儿有意思！襄阳特别好守，易守难攻——历来打南方要打襄阳，但是，在历史上，襄阳之围，基本上襄阳保卫战就没成功过——虽然它好守。

古代的襄阳，它分为襄阳和樊城两个方向。它有一个护城河，这个护城河是世界上最宽的——就是汉江。而襄阳旁边儿有七座小山包围，就形成了一个易守难攻之势。抗战时期，在这里打过随枣会战【1939年（民国二十八年）5月，中国国民革命军在湖北随县（今随州）、枣阳地区与日军的作战】。

襄阳这个地方自古称为“铁打的襄阳”……就易守难攻到这种地步啊！因为统帅朱序的轻敌与失算，秦军渡过了汉水，在他没有……就没注意的情况下就攻破了襄阳外城直接包围内城。外城失守，孤立无援的情况下，朱序仍然在襄阳硬守了一年……四路大军他硬守了一年！可见襄阳易守难攻到了一个什么程度。

【资料】

【朱序 淝水之战】

东晋降将朱序去劝降晋军统帅谢石。朱序当初是被迫投降前秦，多年来一直是身在曹营心在汉，他乘机向谢石献计：“秦军虽然有百万之众，但目前并未集结一起。等都到达了就不容易克制了，应该先破敌军先锋锐气，前秦军士气低落可破，朱序愿意为晋军内应。