上海每年两会都有人大代表提议传承和保护方言，而且代表大都是来自滑稽剧团，滑稽剧是一种方言表演的地方剧。

像昆曲、越剧、黄梅戏、京剧等剧种，这些年市场萎缩极快，越来越小众化。差不多每一种文艺表现形式的现状都差不多，比如相声、喜剧小品、包括流行歌曲受众群体也在减少。

万物留存取舍是都自然选择的结果。

一、美式英语与英式英语

2000左右，我在上海读书时报了一个课外的英语辅导班，老师是来自于各大高校外语系的退休教授。记得当时一位教口语的老师在谈到美式英语发音时，痛心疾首。比如水Water这个单词，英式读沃特，口型有控制；美式读沃特儿，滑溜溜的感觉，像极了我们北方习惯性的儿化音。老师说美国人发音的时候，嘴巴张得老大，配合极度夸张的表情，张牙舞爪的肢体动作，把优雅的英式英语硬生生异化成了滑稽表演，美式发音丢掉了英语的灵魂。

英式英语才是世界上最优雅动听的。英国人说话，嘴巴有控制的一张一合，绝不慵懒滑舌，规规矩矩，字正腔圆，仿佛一位英国的老派绅士，带礼帽，拄手杖，走起路来步伐稳健，倘若路遇熟悉的面孔，则脱帽、侧身、点头、微笑致意。美式发音又是另一副光景，语速快，一长串单词滑溜出来，好些个音节被隐藏或者在含混不清中一带而过，就像一个高大肥硕的男子，罩着宽松大T恤，粗管短裤，趿一双夹趾拖鞋，随心所欲，一副毫无形象可言的暴发户模样。

课堂上另外一位教听力的女教授却性格活泼，一口美音，讲英语时总爱摇摆身体，一副陶醉其中的样子，偶尔念到滑稽处更是笑得前仰后合，课堂气氛轻松又活泼。说实话两个老师我都很喜欢。

70年代起始于美国的科技革命，席卷全球，一举奠定了美国当今的国际影响力，尽管欧洲人讨厌美国人大剌剌的样子，夸张的表情，但却不得不接受美国北约老大的地位，也不妨碍全世界积极学习美语，更无法阻止各类顶尖人才对美国的向往。

以美国为目的地的留学生，占据了中国留学市场的大多数，就业市场上，美国留学生相比于英国留学生更受欢迎，所以现在中国人学英语更多的学习美式发音。

生活中凡是需要保护的都是弱势群体，比如体格弱小的妇女儿童，比如繁殖力不强的熊猫。强大者永远不会担心传承问题，美国人从不在乎你怎么喷他没文化底蕴，一句话：我就喜欢你看不惯我，又干不掉我的样子。

二、方块字、普通话

文字是文化的载体，我国恰好是一个多民族国家，光是文字就有蒙文、满文、藏文等，甚至云南个别民族解放初期还在使用象形文字。

语言是用来交流的，在同一汉字体系内，我们的方言多种多样，粤语、闽南语、吴语……每一种大的方言体系之下，也存在着不同的发音方式与表达方式。

秦始皇统一六国后，在全国范围内焚书，只留下秦国书籍。“书同文、车同轨、度同制”，重新规范度量衡，由此奠定了一个统一的多民族国家的根基。

融合是不可抗拒的趋势，开放才能带来生机。现在学好普通话走遍全国都不怕，它不香吗？

旅行作家刘子超，在《失落的卫星》里描写塔吉克斯坦，这是中亚最贫穷的国家，至今还在为民族冲突买单。历史上这片土地曾经被阿拉伯人，波斯人，蒙古人、俄罗斯人轮流统治，官方语言一变再变。

现在占主导地位的塔吉克族说波斯语，官方文字是俄语。塔吉克斯坦的其他少数民族有85个之多，语言历史各不相同，始终无法有效统一。各民族之间无法有效沟通，鸡同鸭讲，就算是塔吉克族内部，以地理位置区分的各部族之间亦相互敌视，时不时就演化成暴乱冲突，让羸弱的经济雪上加霜，国家反复陷入民族冲突、民族和解的怪圈。

塔吉克斯坦自苏联解体后于1991年独立建国，然而2000年，塔吉克独立将近十年后，Gdp总量仅为独立前的39%，二十年后依旧没能恢复到独立之前的水平。这是一个国家无法言喻的悲伤。世界在前进，一体化在推动，中国人以一种时不我待的紧迫感大步前行，塔吉克却仿佛被全世界遗忘。

三、动态的方言

方言是动态的、发展的，方言汇集融合了大量外来人口的语言特色。

百度上说上海方言形成于700多年前，当时的上海话是松江府的官话，明代嘉靖年间，松江人徐阶官至首辅大臣，退休后又回到家乡，然而朝中门生弟子众多，松江府那时是江南地区举足轻重的府衙。那时松江话就是上海话。

根据上海地方志记载，1950年上海市人口构成中，老上海本籍人口占15%，苏南籍移民占35%，浙江籍移民占25.78%，因此本地与吴越人占据总人口的75%，另外25%是非吴语区移民（其中苏北籍占13%，广东籍占2.4%，安徽籍占2.38%，山东籍占2.2%）。

近代上海话就是苏州话和宁波话融合后的语言。而现在上海市的人口结构又发生了巨大变化，上海话恐怕又与从前不大一样了。往上数三代，上海人说的是什么方言？

即便在上海市辖区范围内，嘉定、崇明、松江郊县与市中心的卢湾、闸北发音也不相同。

那么问题来了，什么话才是上海话？哪种发音可以用来代表上海音？如果以占据主流的市区人口发音为准，那么与此不同的发音方式需不需要申请官方保护，还是就此消灭？

如果保护了吴语的沪语分支，又置苏州话于何地，获得保护的方言在竞争中获得了干预优势，未获保护的呢？在特定语系范围内，保护一种是否意味着挤压另一种的生存空间？

一种方言是不是能发展下去，还是逐渐衰微消亡，最终看的是经济文化影响力。吴语的黄金时期在大师辈出的民国三四十年代，胡适在研究语言时，发现一本叫《海上繁花列传》的吴语小说非常精彩，它以汉字书写苏州方言，因此外地人读不懂。后来才女张爱玲将这本方言小说翻译成普通话版和英语版，才使这小说在更大范围内获得认可。

金宇澄的方言小说《繁花》获得了2012年鲁迅文化奖，他在参加圆桌派时就讲，小说中，最具特色的上海方言“侬”他一次都没用过，因为文化的传播一定要考虑受众范围，一本小说在吴语范围内传播，和在普通话基础上的全国范围内传播，意义是完全不一样的。这是变异的方言，就像开在美国的川菜馆子，中国人认同吗？四川人认同吗？

发展与保护是相互矛盾的，保护了原汁原味就意味着固步自封。你做地地道道的川味菜，去美国开饭馆，谁吃？

如果真要保护上海话，究竟该如何保护？方言形成于民间，一旦上升到官方保护的程度，语言就成了一个标准体式，不按照这个发音来的都不是上海话，最后呢，脱离了方言的生存土壤，成为无源之水，无根之木。

方言的生命力在于民间运用，用的多就昌盛，用的少就边缘化直至消亡，从古至今别说文字、语言了，就连某些人种都已经不存在了，达尔文主义的适者生存同样适用于方言的生存。

北京是全国人民的首都，它并不只属于土生土长的北京人；同理上海也不是上海“土著人”的上海，它是全国人民的上海。

民间团体保护方言是一回事，要求官方的角度保护，是不是需要倾听更多人的声音。