醒食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。
看完这一段，情不自禁想到屈原的《渔父》——
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
这一段对话，我们上学时候都读过，意思就不说了。
这是两个清醒的人的处世态度。屈原可惜了，清醒让他很痛苦。老渔夫能够超越清浊，做到了“不凝滞于物，而能与世推移”。
所以，我们看到，醒来也不妙。所以啊，陈继儒先生的这副清凉剂，不能随便吃。
人醒了，就再难醉了。大家都醉了，你是清醒呢？还是装醉？这是个问题。如果让庄子选择的话，那就是在醉与不醉之间。
陈继儒的字
陈继儒，这是明朝的人，晚明的人，科举失意，不出仕，29岁就隐居了，搞一些文艺上的事儿。才气足，相交董其昌，王世贞等。这样的一个人，有着江南文人的特质，他的《小窗幽记》也是值得一读的。这次读呢，是精选一些，找有趣的和大家分享。
1.花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
花繁柳密处，这是人世间的酒色财气，能够不为这些所迷惑，才算是一个有手段的人。风狂雨急，这是遇到的险境，“立得定”，是心坚定，不为其所晃动。这就是站得稳。这就是“君子固穷”，死守善道，大不易。于此，方见一个人的品性。
《小窗幽记》和《围炉夜话》不一样，围炉夜话是写给自己家族子弟的，而小窗幽记是一个文人的随笔，写的是自己的心，自己的对人对事的态度、选择。然而《小窗幽记》的作者近来也是有异议，咱搁置。《小窗幽记》却是能够合陈继儒的性情，这是毋容置疑的。
2.澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。
历事见真，真金要让火检验一下。然而呢，这也大可不必强求，不用刻意去考验。没有从“浓艳场中试来”的，就不是“澹泊之守”了嘛？没有“向纷纭境上过”，就不是“镇定之操”了嘛？这可能还是活在他人的评价中，不是从自性中出的。
重要的就是我们时刻对自己的心、行有观照，反求诸己，守得住。
这里，我想到了《中庸》里的“素”字诀——
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
“君子素其位而行，不愿乎其外”，这是正道，不用刻意去造境。
3.市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
“矫情不如直节之为真”，这就是“素其位而行”。人这一辈子，能直心，直行，真好。
“市恩”，施恩，还是有些高高在上。“报德”，这是感恩，是谦下，这个好。
“要誉”，求名，于现在就是流量，就是网红经济，流量就是财利。逃名，就是过好自己的生活，过平淡的生活。其实，大部分人还是踏踏实实做个本分的人比较好。薇娅，雪梨，李佳琦属于这个时代头部的流量，也算是“要名”，距离“要誉”还很远，是非也是不少。
4.使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
这是和人相处长久之道，也是清雅之士的生活，平淡，长久。君子之交淡如水，挺好。
好，今天到这里。
热门跟贴