你相信吗？在这个世界中存在一种人类无法触及的能量，这种能量诞生于宇宙之初，它孕育万物，滋养万物，它无法被观测，无法被证明。

今天我们要说的就是玄学世界中最伟大的概念先天一炁论。

我们之前说到过，如果不明白炁这个概念就永远无法真正意义上的探索这个世界。

因为不管是古星相学还是古医学亦或者是冥想、修行、导引，再比如说古哲学、易学、针灸等等。我们能够知道的所有真实存在，但缺乏理论依据的玄学概念，基本上都源自于炁这个观点。

值得注意的是，炁这个观点不只是存在于古华夏大地，在古印度、古埃及、古希腊都有这个相同的手法。

也就是说，在早期的思想观念中，人们是普遍相信真炁存在的。那么真炁到底是什么呢？为什么它的影响力如此之大呢？了解真炁又会给我们带来什么呢？接下来我们就追根溯源。

从真炁的起源一起进入这个神奇的能量世界，真炁也叫做元炁或者是先天一炁、炁体源流，产生于上古时期，继承于春秋时期，真正发展于魏晋时期。

为什么说元炁是万物之根呢？我们举个例子，比如说古医学，古医学的理论基础就是经络。

经络就是人体身上的血管，而构成人体的基本元素就是元炁。再比如说为什么古人认为导引是成仙之术呢？

因为导引的目的就是行气，运行气体，这个气体指的就是元炁。

冥想是干什么呢？冥想就是静坐，感受身体中的元炁。

风水讲究什么呢？讲究藏风纳气，气是万物之根，这个气不是气体，而是元炁。

一个人身上有没有气场？感觉上是有的，这个气场就是一些真炁嘛，并不是。
气场在古代被称为炁场。

人的身上有运气一说吗？绝对是有的。这个运气中的气指的就是元炁。古人认为学会运行元炁才会有好的运气。

基本上现实生活中真实存在却无法解释的现象，都与这个元炁是有关的。严格意义上来说，这是一个哲学观念。

我们可以从逻辑上推测出它，但是却没有办法从实验中证明。稍后我们就会说到，爱因斯坦也曾经尝试过证明元炁。

自从上古时期诞生元气观点之后，曾一度被人们忽略，因为这个概念实在太过于抽象。

一直到春秋时期，老子继承了轩辕氏的思想，将人们口中的天神比喻为道，使得元炁论再次被延伸。

实际上老子说的道就是元炁，它先天而生，不可观测，像水一样孕育了万物，却从来不现身。

老子也不知道该怎么去形容它，怎么去描述它，只能把它比喻为道。

听到这里你肯定会觉得有些模糊，这是必然的。

因为古人不知道怎么去形容道，怎么描述道，所以为了强行解析，不得已将老子的思想进行了无数次的更改和删减。

其实在我们今天看来，马王堆汉墓中出土的帛书老子乙本，就完美的诠释了炁这个观点。

不过，在这里又牵扯到了一本叫做《鹖冠子》的书籍，《鹖冠子》这本书就曾完美的解释了炁这个概念。

这本书是战国时期楚国人根据老子的思想汇编出来的，后世很多学者认为是伪作，直到老子乙本出土后，才证明了这本书的真实性。那在这本书中是怎么解释元炁的呢？

在《鹖冠子》中提到：有一而有气，有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约，约决而时生，时立而物生。

可以这么理解，道就是一，是这个世界的根本，就如同宇宙奇点，而道构成的万物就是炁。

为什么会出现炁这个观点呢？主要原因还是哲学推论的作用。这个世界的运转确实有些奇妙。

一年四季日出日落，世界中，万物的运转本身都恪守着一定的规律，规律本身一定不会单独存在。

就比如说渴了想喝水，这也是一个规律，但是喝水要先接水，然后用器物装起来，最后放到嘴边咽下去。

这其中必须要有动作或者是动力。那么这个时候问题就来了，万物在按照规律运转时，它所需的动力是什么呢？

这个动力就是炁，因为炁的运转太过于巧妙，所以老子认为人的各种规律规则也应该按照炁的关键形式，他所做的任何决定都是最完美的。

所以称为是道，道理的道，完美的最优解。

看到这里，你可能觉得有些可笑，这不就是古人的意向吗？仅凭逻辑推论出来的假想概念吗？

可以这么说，但这种臆想并不只是存在于东方西方的哲学启蒙，西方要比东方晚得多。

直到十七世纪，西方才诞生了一位如同东方老子一样的伟大哲学家。这个人就是古希腊的亚里士多德。

亚里士多德认为这个世界除去水、火、气、土这些基本元素之外，还有一种更为强大的能量。这种能量无法描述，只能算作是一种假想物质。

我无法推测它的原理，暂且将它称之为是以太，这个概念的影响非常大，甚至一度侵袭到了华夏大地。

康有为就曾把以太当作是世界的本源。孙中山也认为以太就是太极，是物质世界的基础，甚至地球本身就是以太进化而成的。

比如说互联网又被称为是以太网，就是因为其融合了以太观点。虽然以太与元炁的概念相同，但待遇却相差很大。

东方人将元炁认为是哲学概念、玄学观点。西方人则将以太认为是科学、理论物理学假想物质，这也就使得元炁论越来越不被重视，反而以太论，时常被人推上科学的舞台。

但可笑的是，元气论的诞生要比以太论早了近两千年。

有一点挺有意思的，黄老道家是玄学之祖，因为元炁论的影响，所以这一门学问讲究天人合一。

这里面的这个天指的不是天空，而是宇宙。也正因为如此，黄老道家的经典，一直到民国时期还被认为是伪作。

也包括我们刚才说的那本《鹖冠子》，因为实在是无法想象春秋时期的人竟然闲的没事去探索宇宙。

但是随着马王堆汉墓的挖掘，老子乙本的出土，人们才慢慢意识到黄老道家，他确确实实就是在研究宇宙和恒星。

可惜的是，东方人不研究元炁论，反而在科学的探索上，以太论要更为丰富一些。

以太师哲学概念同时又是科学假想，将哲学概念用以科学的方式证明，确实颠覆三观。

在漫长的时间历程中，以太论或者是元炁论，经历了无数次的推翻和重建。

但不得不承认的是，通过了解这些重建过程，可以让这个概念身上的迷雾越来越淡。

由于以太论经历了科学的验证，所以在探索证据这一章，我们只能从以太论谈起。不过以太论和元炁论本身就是相同的概念。

当以太观点提出后，笛卡尔首次将以太论引入科学领域，使得这一哲学概念彻底变成了科学猜想。

笛卡尔认为，物体之间的所有作用力，都必须通过某种媒介物质来传递。这一点与老子的思想观念是相同的。

老子认为元炁无处不在，充满天地，滋养万物。

不同的就是笛卡尔认为，以太是一种极小的物质，自然界的规律就是由这种细小的物质在推动。

同一时期的牛顿也认为以太是存在的，他认为以太发挥作用的方法就是震动，通过细微的震动来影响万物的变化。

不过以太是没有办法证明的，它的定义就是不可被观测。

所以到了十八世纪，以太论就开始没落，力学开始崛起。

这个时候人们认为力学是有超距作用的，也就是超远距离作用。

既然万物能够超远距离作用，那还要以它们做什么媒介呢？到了十九世纪又出现了新的变动，以太论再次崛起，麦克斯韦通过以太观念，成功导出了麦克斯韦方程组。

赫兹通过电磁干扰实验证明了电磁波的存在。

这个时候人们是坚信以太存在的。按照当时的实验来看，以太确实无处不在，没有质量，而且绝对静止充斥着整个宇宙。

原本事情已经水落石出了，但到了十九世纪末二十世纪初，以太观点又再次被质疑。

一九零五年，爱因斯坦大胆抛弃了以太论，认为光速不变是基本的原理，并且创立了狭义相对论。

由于相对论影响较大，所以在此之后，以太论彻底被主流物理学家抛弃。

在量子力学的概念中，组成物质的基本粒子是电子、质子、中子，它们的运动具有着波的属性，所以波动性才是引起他们发生运动的根源，而不是以太。

难道事情就这么结束了吗？以太论就这么不堪一击吗？当然没有在我们这个时代，以太论又再次翻身。

爱因斯坦虽然推翻了以太论，但是在引力计算方程中却加入了一个叫做宇宙常数的项。

爱因斯坦认为这个宇宙常数与以太相同。这个错误结论结果却被二十世纪的哈勃空间望远镜证实了。

接下来的内容大家应该听到过了，我们在暗物质与暗能量的一篇中曾经论证过这个实验。

科学家通过观测和计算发现，在诺大的宇宙中存在一种无法确定的能量，这种能量就是暗能量在宇宙中占到了百分之七十三，暗物质占到了百分之二十三。

我们常见的花草、机器、石子包括人体等普通物质，仅仅占到了百分之四。

诺贝尔奖物理学奖获得李政道，在清华大学演讲时曾经提到了暗物质和暗能量充斥着整个宇宙，很可能就是它推动着宇宙的运动。

科学界对于暗物质与暗能量的定理与以太论和元炁论的观念是相同的。虽然以我们目前的技术还无法证实，但至少是被承认的。

而且从以太的发展过程上，我们也能知道进步是各种猜想和质疑带来的。当以太论刚刚纳入科学实验的时候，引得众多科学家哄堂大笑，但他还真的经历了几百年的推敲，甚至爱因斯坦公开反对。

它仍然顽强的再次崛起。所以想要真正探索世界，我们需要打破传统观念，连打破传统思维、质疑权威的勇气都没有，我们又何谈进步呢？
（内容未经证实，请理性观看或当故事欣赏）