史学大家胡绳描画“觉醒年代”：五四新文化运动|改良主义|新文化运动|胡绳

胡绳

胡绳（1918—2000），出生于江苏苏州，原名项志逖，中国著名历史学家、近代史专家、马克思主义理论家，曾任中共中央党史研究室主任、中国社会科学院院长、中国历史学会会长、全国政协副主席、人大常委等职务。著作有《从鸦片战争到五四运动》、《中国共产党七十年》（主编）、《二千年间》、《帝国主义与中国政治》等，结集为《胡绳全书》，深有影响。尤其是《从鸦片战争到五四运动》发行三四百万册，是中国近代史研究的经典之作。

著名历史学家胡绳在《从鸦片战争到五四运动（全本）》一书中揭秘鸦片战争及中日甲午战争失败的原因及中国复兴崛起之道，现摘录“五四新文化运动”相关篇目，与读者一起回温那段历史。

五四新文化运动

史学大家胡绳描画“觉醒年代”

辛亥革命以后的几年间，中国思想界处于很混乱的状态。

社会政治的实际状况使许多人对于资产阶级民主革命的理想发生了怀疑和动摇。梁启超在1915年这样写道：“我国民积年所希望所梦想，今殆已一空而无复余……二十年来朝野上下所昌言之新学新政，其结果乃至为全社会所厌倦所疾恶：言练兵耶，而盗贼日益滋，秩序日益扰；言理财耶，而帑藏日益空，破产日益迫；言教育耶，而驯至全国人不复识字；言实业耶，而驯至全国人不复得食。其他百端，则皆若是。”梁启超这段话透露了他一向抱有的对民主革命的反感，也确实反映了当时许多人面对辛亥革命后混乱局势的悲观情绪。

虽然有了中华民国的招牌，但占统治地位的仍旧是封建的经济、封建的政治；在思想领域内占统治地位的也还是封建的思想。袁世凯在称帝前已经提倡祭天祭孔，并且通令全国恢复“尊孔读经”。社会上出现了“孔道会”、 “孔教会”、 “尊孔会”这类名目的组织，前清的遗老是这些组织的主要人员，康有为不但参加他们的行列，而且是他们的最重要的发言人。他们鼓吹封建主义的纲常名教，提倡以“孔教”为国教，利用人们对于辛亥革命后局势的失望情绪诋毁民主共和，诋毁自由平等的观念，企图使人相信只有重建封建礼教的权威，中国才能得救。这种反动思潮是和袁世凯称帝、张勋复辟相适应的。在袁世凯和张勋相继失败后，孔教会、尊孔会这类组织仍然到处活动。封建主义的三纲五常、忠孝节义的说教，加上崇拜鬼神的愚蠢的迷信，再加上使人精神萎靡的低级趣味的文艺，互相交织起来，形成了束缚人民思想、扼杀民族生机而仅仅有利于封建军阀统治的精神网罗。

1915年创刊的《新青年》杂志发起了冲决这种精神网罗的斗争。《新青年》杂志开始时名为《青年杂志》，从1915年9月起的半年内连续出版了6期。1916年9月出版第二卷第一期时改名为《新青年》，从此它在青年群众中的影响随着发行数量的增加而越来越扩大。在《新青年》的影响下，形成了一个有历史意义的文化思想运动。这个文化思想运动被称为五四新文化运动。五四运动是以发生于1919年5月4日的北京学生爱国运动而得名。开始于1919年前3年的新文化运动在思想上启发了五四爱国运动，并随着五四爱国运动而得到更加深入蓬勃的发展。

《新青年》创刊时表示这个杂志的宗旨不是“批评时政”。但杂志的作者们明确地认识到他们所进行的文化思想工作是和政治密切相关的。他们不愿意就事论事地议论当时的政治问题，而要追求政治的一种根本改革。但他们也有些文章直接议论政治问题。杂志的主编和主要撰稿人陈独秀在1918年撰文痛驳康有为对共和的攻讦。康有为把民国成立后6年来的政治的混乱和黑暗现象都归罪于共和，也就是归罪于辛亥革命。为反驳这种说法，陈独秀指出：“共和建设之初，所以艰难不易实现，往往复反专制或帝制”，并不是“共和本身之罪”，而是由于受到阻力；武人像北洋派军人张勋等，学者像保皇党人康有为等就是最强的阻力。“其反动所至，往往视改革以前尤甚，此亦自然之势也。然此反动时代之黑暗，不久必然消灭，胜利之冠终加诸改革者之头上，此亦古今中外一切革新历史经过之惯例，不独共和如斯也。”因此陈独秀指出：如果来讨论酿成“反动时代之黑暗”的原因， “不于阻碍改革者之武人学者是诛，而归罪于谋改革者之酿乱，则天壤间尚有是非曲直之可言乎”？陈独秀和《新青年》其他作者对于辛亥革命的成就是很不满意的，但他们在反动势力的攻击面前以坚定态度为辛亥革命作勇敢的辩护人。

初期《新青年》以资产阶级民主主义为思想武器。它的作者们认为，为了使中国真正能成为一个民主共和国，就必须大张旗鼓地宣传民主主义的新思想、新道德、新文化，也就必须彻底地反对封建主义的旧思想、旧道德、旧文化。他们认为辛亥革命没有能这样做，所以民主共和只是个虚假的形式。他们就来着手从这方面做起。陈独秀说：“欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适合今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心。不塞不流，不止不行。”

《新青年》的作者们针对着当时正在十分猖獗的复古尊孔的反动思潮，进行了勇猛的斗争。他们举起民主和科学的旗帜，要用民主和科学来“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。根据历史和现实生活，他们指出三纲五常、忠孝节义这些封建老教条是“奴隶之道德”，是同“今世之社会国家”根本不相容的。他们把打击的矛头直指封建时代的圣人孔子，掀起了“打倒孔家店”的潮流。这些是戊戌变法时期的维新派和辛亥革命时期的革命派所不敢说的话。戊戌时期维新派在中国近代第一次用向西方资产阶级学来的新思想进行对封建主义旧文化的冲击，但是正如他们在政治上主张君主立宪一样，他们的思想其实是半新半旧的。他们抬出孔子作招牌，并没有同封建主义的旧思想、旧道德决裂。辛亥时期的革命派对封建宗法制度的某些传统表示否定。他们推翻了两千年来被认为不可动摇的君主制度，也就使附着于君主制度的种种传统观念发生动摇。但是他们并没有对封建主义的旧思想旧文化进行比较深入的批判，他们在政治上对封建主义的妥协也反映为对封建思想的妥协。五四新文化运动，作为反封建的运动是戊戌维新与辛亥革命的继续，而其斗争的彻底性大大超过了前两个时期。

提倡用白话文代替文言文，并且在“文学革命”的口号下提倡新文学，是五四新文化运动的一个组成部分，也是《新青年》的一个重大功绩。《新青年》的作者们明确地认识到，文体的这种改革和文学领域内的革命，是同反对旧政治、旧思想，提倡新政治、新思想的斗争密切联系着的。

《新青年》的作者们说，个人主义是他们的新道德、新思想、新信仰的核心。这虽然表现了他们还只能从资产阶级的思想库藏中寻找武器，但在一定的历史条件下，这个思想武器是发挥了战斗作用的。从个人有独立自主权利的观点出发，他们提倡独立思考，反对依附古人，反对盲从封建权威，反对做习惯势力的奴隶，要求从封建传统束缚下解放人的个性与才能，使其能够得到自由的发展。他们提倡的文学革命也贯彻了这种精神，主张写文章不应摹仿古人，写“八股文”，而应该用自己的话写自己的文章。这些呼声反映了在实际生活和精神生活上深受封建桎梏之苦的青年的要求，引起他们的共鸣，激起他们的斗争的热情。

《新青年》的作者们以为思想革命能够为新国家打下可靠的基础，这种想法是不符合实际的。但是他们向封建的旧思想、旧道德、旧文学开火，实际上就是向封建的旧政治开火。作为民主主义的政治斗争来说，以《新青年》为代表的五四新文化运动具有比孙中山的国民党当时所进行的护法运动强大得多的生命力。

参加五四新文化运动的人和为这个运动振奋起来的人，有些始终在政治上和思想上停留在资产阶级的个人主义和民主主义水平上，有些则由此开始了新的探索。世界的形势和中国的现实使他们感到资产阶级思想不能解决中国的问题。先进的知识分子在运动的发展中突破了资产阶级民主主义的樊篱，找到了马克思主义，找到了无产阶级的社会主义，开始用马克思主义作为观察国家命运的工具。五四新文化运动为社会主义思潮的传播打开了道路，由此开始了马克思主义在中国传播的历史，这更使这个运动远远超越了戊戌维新和辛亥革命这两个时期。

中国的知识界接触到社会主义并不始于五四时期。早在辛亥革命以前，人们已经知道西方资本主义社会由于自己的弊病而有了社会主义思想和社会主义运动。他们已经谈论社会主义，有些刊物上还讲到马克思主义。但是那时人们把马克思主义看做不过是各派社会主义学说中的一派，他们并不懂得马克思主义。他们对社会主义有几种不同的态度。康有为、梁启超一派由于看到资本主义国家中不可免地会发生社会主义革命，就越是反对资产阶级民主革命，以免下一步引起更“可怕”的社会主义革命。梁启超有的文章中表示他赞成社会主义，所指的其实只是资产阶级的某些社会改良政策。以孙中山为首的资产阶级革命派则认为不必害怕社会主义革命，因为中国现在还很落后，可以在进行资产阶级革命的同时采取某些措施预防将来再发生社会主义革命，并且可以“毕其功于一役”。他们把某种彻底实行资产阶级革命的方案看成就是社会主义。还有一些人虽然赞成资产阶级民主主义革命，但他们反对发展资本主义，惟恐因此损伤小生产者的利益，因而主张建立小生产者平均主义的社会，这其实是农业社会主义的思想。辛亥革命前章太炎、陶成章一派人大体是这种思想。辛亥革命以前和以后还有些自称为社会主义者而鼓吹无政府主义的人，他们一般只能发出脱离实际的浮夸的喧嚣。当时中国知识分子从西方除了接触到无政府主义以外，还接触到第二国际的修正主义；这种“温和”的社会改良主义的思潮同某些知识分子很能投合，因此也有人接受了这种思潮。

1914年爆发的帝国主义战争使中国人民中的先进分子对资本主义制度发生了进一步的怀疑。1917年俄国十月社会主义革命的胜利在中国人民中引起了巨大的激动，尤其是先进分子由此开拓了眼界，看到决定人类命运的已不是资产阶级，而是无产阶级，已不是资本主义，而是社会主义。辛亥革命究竟为什么失败？爱国志士们的救中国的目的究竟为什么达不到？为这些问题苦恼的先进分子开始从马克思主义中寻求解答。《新青年》的主要撰稿人之一的李大钊在1918年到1919年间开始发表文章宣传马克思主义。许多先进的青年知识分子包括毛泽东、周恩来、蔡和森、邓中夏、恽代英……在1918年到1920年间接触到和接受了马克思主义，并在各地成立了研究和宣传马克思主义的团体。陈独秀是五四新文化运动中的主将，他在1920年的文章中表示接受马克思主义思想。

中国的先进的知识分子主要是经过俄国十月革命而认识马克思主义的。他们当时能读到的马克思列宁主义的著作是很少的。他们学到了马克思主义的基本观点，就勇敢地投身于炽热的实践斗争中。他们的理论准备不够多，这是一个弱点；但是，一接受了马克思主义，就立即把它和中国的反帝反封建的群众运动结合起来，这又是中国马克思主义运动的一个特点和优点。

——本文节选自《从鸦片战争到五四运动》

《从鸦片战争到五四运动（全本）》

胡绳著

华东师范大学出版社

978-7-5760-1660-4

100.00元

《从鸦片战争到五四运动》以太平天国、义和团、辛亥革命这三次中国近代史上的革命高潮为中心，系统地叙述了从鸦片战争到五四运动时期的中国人民历次反封建反帝国主义侵略的斗争及奋发自强的救国运动，分析和总结了历次运动失败的原因及中国的出路、开放与自强等重大的问题，清晰地辨明了很多近代史令人困惑的问题，是研究中国近代史的经典名著。

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再版序言

序言

绪论

第一章 19世纪40年代以前的中国

（一）经济基础

（二）专制主义的政权

（三）农民革命

第二章 19世纪40年代以前中国和资本主义各国的关系

（一）16、17世纪外国侵入者的碰壁

（二）18世纪中国方面加强防范和限制

（三）英国及其东印度公司

第一编鸦片战争和太平天国农民革命

第三章鸦片战争

（一）禁止鸦片的问题

（二）林则徐的禁烟和英国侵略者

（三）战与“抚”

（四）战败的原因

（五）三元里的斗争

（六）《南京条约》《望厦条约》《黄埔条约》

第四章战争以后

（一）广州城的斗争

（二）五口通商和买办阶级的产生

（三）“租界”——国中之国

（四）积水深潭中的初步激荡

第五章太平天国的兴起

（一）农民革命中的各阶级、阶层

（二）金田村起义

（三）向南京的进军

（四）北伐和西征

（五）《天朝田亩制度》

（六）天京城内的大变乱

第六章第二次鸦片战争

（一）外国侵略者在太平天国初期的态度

（二）在上海和广州的虚伪的中立

（三）所谓修约问题

（四）英法联军占领广州和入侵天津

（五）第二次鸦片战争中的沙皇俄国

（六）从《天津条约》到《北京条约》

（七）封建统治者把谁看成真正的敌人

第七章 1856—1861年的太平天国

（一）长江中下游的争战

（二）捻军及其与太平军的合作

（三）洪仁玕和他的《资政新篇》

（四）太平天国的苏杭地区

（五）打着别的旗号的造反

（六）宗教的迷雾和现实的斗争

第八章国内外反革命势力的大联合和太平天国的失败

（一）强盗成了朋友

（二）上海周围的战争和“常胜军”的出现

（三）从湘军到淮军

（四）知识分子对太平天国的态度

（五）太平天国的内部危机

（六）天京的陷落

第二编半殖民地、半封建统治秩序的形成

第九章在农民大革命失败以后

（一）社会经济的严重破坏

（二）各少数民族的群众起义的失败

（三）外国资本主义经济掠夺的加紧

（四）封建统治者同外国侵略者的互相勾结

第十章封建统治者的“办洋务”

（一）洋务运动的产生

（二）官办的军事工业

（三）官督商办的企业

（四）后膛枪和铁甲船

（五）洋务问题上的一种分歧

（六）洋务问题上的又一种分歧

（七）中国无产阶级的诞生

第十一章反对外国侵略的群众运动的兴起

（一）19世纪60年代的反侵略群众斗争

（二）洋务派对教案的态度和天津教案

（三）从19世纪70年代到90年代初年的反侵略群众斗争

第十二章帝国主义对中国边疆的侵略和半殖民地的外交

（一）俄国对中国西北边疆的侵略

（二）英国对中国西部边疆的侵略

（三）左宗棠的西征和《伊犁条约》

（四）半殖民地的外交

第十三章中法战争和中日战争

（一）中法战争之一：在战争爆发之前

（二）中法战争之二：从开战到停战

（三）中日战争之一：被迫应战

（四）中日战争之二：议和与反对议和的舆论

（五）中日战争之三：保卫台湾的斗争

第三编戊戌维新和义和团运动

第十四章中日甲午战争后帝国主义列强对中国的掠夺

（一）沙皇俄国和辽东半岛

（二）政治奴役性的贷款

（三）抢夺中国的铁路

（四）中国面临被瓜分的危机

（五）所谓“以夷制夷”

第十五章第二次革命高潮出现前的国内阶级形势

（一）清朝政府成了外国帝国主义的税吏

（二）暴风雨的前奏

（三）民族资本主义的初步发展

（四）民族资产阶级的上层和下层

第十六章资产阶级改良主义的维新运动

（一）维新运动及其领导者康有为

（二）维新派的宣传组织活动

（三）维新派和洋务派的论战

（四）维新派的向西方学习

（五）庸俗进化论和政治上的改良主义

第十七章百日维新及其失败

（一）维新派的上台

（二）百日维新中的光绪皇帝

（三）一场争夺权力的斗争

（四）政变中的失败者和胜利者

（五）没有出场的角色

第十八章义和团的勃起

（一）从拳会到义和团

（二）义和团进入北京、天津

（三）慈禧太后的“宣战”

（四）义和团占领了北京吗？

（五）在反侵略战争的前线

第十九章八国联军和义和团的失败

（一）八国联军侵占北京

（二）“东南互保”和李鸿章议和

（三）一群明火执仗的强盗

（四）帝国主义列强的门户开放政策和《辛丑条约》

（五）义和团的历史功勋和资产阶级对义和团的态度

第四编资产阶级领导的辛亥革命

第二十章第三次革命高潮的酝酿

（一）日俄战争和帝国主义对中国的经济侵略

（二）慈禧太后的“变法”

（三）孙中山的早期活动

（四）资产阶级的爱国运动

（五）知识界中的革命思潮

（六）知识界中革命组织的产生

第二十一章同盟会初期

（一）同盟会的成立和它的纲领

（二）清朝的预备立宪和资产阶级立宪派

（三）革命派和立宪派的论战

（四）1906年湘赣边界的起义

（五）1907—1908年孙中山领导的6次武装起义

（六）1907—1908年光复会发动的起义

· 个人暗杀行动

第二十二章辛亥革命的前夕

（一）农民群众的自发斗争撼动了清朝统治的基石

（二）咨议局、资政院和袁世凯

（三）帝国主义列强的所谓“机会均等” “利益均沾”

（四）争路权的爱国运动

（五）同盟会内部的涣散和它在广州的两次起义

（六）从日知会到文学社

第二十三章武昌起义和起义后的武昌政权

（一）革命的士兵一夜间的胜利

（二）“谋略处”的领导及其演变

（三）袁世凯成了内外一切反革命势力的中心人物

（四）武昌的政权落到了反革命的手里

第二十四章革命浪潮中的各省风云

（一）资产阶级革命派的短命政权

（二）资产阶级立宪派也不能保持自己的政权

（三）套上革命外衣的军阀和流氓政客

（四）旧巡抚穿上了新都督的外衣

（五）“不准革命”

（六）交战与议和

第二十五章以孙中山为首的南京政府

（一）孙中山就任临时大总统

（二）袁世凯在南北议和中的阴谋

（三）南京政府的腰杆不硬

（四）清王朝的覆灭和南京政府的结束

（五）对帝国主义的幻想的破灭

第五编向新民主主义革命的过渡

第二十六章袁世凯的反动统治和反袁世凯的斗争

（一）1913年国民党反袁世凯的失败

（二）袁世凯独裁卖国真相的暴露

（三）孙中山的中华革命党

（四）梁启超：从拥袁到反袁

（五）袁世凯的覆灭

第二十七章五四运动

（一）北洋军阀的派系分裂和南方的“护法运动”

（二）民族工业昙花一现的繁荣

（三）五四新文化运动

（四）五四群众爱国运动

《二千年间》

胡绳著

华东师范大学出版社

978-7-5760-1673-4

28.00元

本书从皇权、官僚、军队、农民等角度，叙述了自秦朝到清末两千年间封建专制制度的建立、发展到崩溃的历史，剖析了专制社会的根本矛盾和必然灭亡的命运。指出历史的车头轰轰隆隆地前进，把旧的时代撇在后面，产生了新的事物，出现了新的情势，提出了新的问题，向着民主化、现代化的前途猛进，这是谁也违拗不了的前进的主潮，读来催人奋进。

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导言

第一章二千年的鸟瞰

一、纵剖面和横剖面

二、时间之流

三、速写一个轮廓

第二章在“万人之上”的人

一、专制皇帝的产生

二、皇帝是“天生的圣人”么

三、帝位的世袭和换朝易代

四、在皇族内部的纠纷

第三章一种特殊职业——做官