原标题：“抟泥塑人间”——天津“泥人张”的俗世传奇

“泥人张”原是时人送给天津民间泥塑艺人张明山（1826—1906）的称号。张明山18岁时已名动京津，后创建了“塑古斋”泥塑作坊。张明山的后人继承了张明山的事业，融入了时代审美和技艺创新，把“泥人张”这一称号世代流传下去。今天人们在提起“泥人张”时，想到的已不再是张明山，而是天津著名的老字号，甚至是北方泥塑风格的代表。

泥塑是中国古老的民间艺术。它以泥土为原料，或捏制或翻模，搦泥成形。在中国的神话传说中，女娲抟土造人，才有了人间万象。在新石器时代的遗址中就已有了泥塑的踪迹。汉代先民墓葬中亦常见泥塑人偶或动物的陪葬品。魏晋隋唐寺庙中的泥塑佛像，标志着泥塑艺术发展到了一个高峰。宋以后，不仅宗教题材的泥塑继续繁荣，民间泥塑玩具也发展起来。

售泥孩者，选自清﹒董棨《太平欢乐图》

凤翔泥塑“大坐虎”

惠山泥人“大阿福”

“泥人张”的成名必然以天津本地的民间文化与泥塑产业为依托。过去在天津，也有泥塑产业。天津卫地处九河下梢，自隋代大运河开通后，水陆码头陆续建起，至元朝时已成为重要的军镇和粮运中心。漕运的兴盛，不仅从南方带来了粮食，也带来了妈祖文化。天津天后宫里供奉的妈祖，不单是海神，还能保佑当地人子孙延绵。天津人求子的习俗便是去天后宫栓一个泥娃娃。逐渐，与泥娃娃相关的泥塑产业也发展起来。

“泥人张”张明山

泥塑界“大V”张明山

不同与中国的其他泥塑产地的形成，泥人张彩塑风格的定型与创始人张明山的个人经历密切相关。

据说，张明山的父亲张万全是个读书人。张明山年少时随父亲从浙江绍兴迁居天津。张万全在天津靠制作贩卖一些小泥塑为生。为给家里帮工，张明山很小就跟父亲学会了一些泥塑技艺。13岁时，他离开了私塾，开始专心做泥塑。一开始张明山也多摹仿制作流行的耍货，不过他擅于观察勤于学习，很快把自己的爱好和特长与泥塑制作结合起来，开创了亦俗亦雅的风格。

张明山塑《余三胜戏装像》

张明山塑《谭鑫培便装像》

谭鑫培先生便装照

天津赶庙会时会搭建一些茶棚，供人看戏时休憩。当地绅商们借庙会的茶棚陈列字画古玩，来展现自己收藏的艺术品。张明山趁此机会，欣赏到了许多名家字画。长期的学习观摩，提高了张明山的艺术修养。后来他自己学习书画，研究石刻和碑文上的古朴图案和花边。据清末天津教育家严范孙回忆，张明山“能画巨幅山水，工而且速”，他曾帮助天津名匠“包镶李”完成连景寿屏，“凡其阙处，悉以笔墨补之，峰峦楼观，顷刻立就，相得益彰，遂为名作。”塑古斋二道门后院的正厅墙上，过去挂有一张约有2米高的寿星像，便是张明山所作。今天津艺术博物馆就藏有一些张明山的白描画稿，似其为泥塑打的草稿。这些皆可印证张明山亦善于绘画。

张明山塑《孙夫人试剑》

张玉亭塑《三娘教子》

惠山手捏戏文《杨门女将》

泥人张彩塑的儒雅气质和时代特点，不仅让市民觉得新奇有趣，也受到了士大夫阶层的追捧。天津邻近北京，南北文人、官吏进京多路过天津，尤其在清后期，城厢文明发展，有众多文化名人和富商长居于此。本属匠人之流的泥人张成了远近闻名的传奇人物。因此，坊间也有了李鸿章延请泥人张塑像，泥人张贱卖海张五的故事，表现了民间手艺人德艺双馨，不事权贵的气节。

手工时代的“3D打印”

苏州泥人《少妇哺婴》

任伯年紫砂泥塑任淞云小像

任伯年作《任淞云像》（局部），故宫博物院藏

张明山塑《蒋门神》，天津博物馆藏

张明山塑《彭掌柜》

张明山塑《严仁波坐像》

张明山塑《刘国华像》

“泥人张”的后浪之声

“泥人张”第二代传人张玉亭

梅兰芳《黛玉葬花》戏装照

张玉亭塑《梅兰芳<黛玉葬花>》

张玉亭塑《渔妇》

张华棠塑《算卦》

张玉亭塑《吹糖人》

张玉亭塑《卖糕者》

张明山晚年四处游历，把打理塑古斋的事务全交给了张玉亭。塑古斋在张玉亭的主持下开启了不同以往作坊的经营模式。

首先，他培养了一支泥塑制作队伍。其子张景福、张景祜，其孙张铭、张锟都在塑古斋进行泥塑制作，保证了张氏手艺的传承。在制作流程上，采取了集体分工协作的方式，扩大了生产效率。

张玉亭塑《麻姑献寿》

1915年泥人张作品参展巴拿马万国博览会获名誉奖

张玉亭塑《天后像》

1937年抗战爆发后，泥人张的发展转入衰落期。同升号生意凋敝，张景福去世，张锟、张铭、张钺本应继承祖业，迫于生计也只得转行去工厂做工。张家坚持制作泥人的只有张景祜了。到1949年天津解放前夕，张景祜还在街边叫卖手工小泥人，勉强度日。

“泥人张”第三代传人张景祜

张景祜塑《选花布》

“泥人张”第三代传人张铭（右）与他的两位藏族徒弟

泥塑家杨志忠塑《颗粒归仓》，1978年

“泥人张”自得名至今，已有六代传人，传承了近200年。如今第六代“泥人张”传人张宇守护着“泥人张”的老品牌。掌管着“泥人张世家绘塑老作坊”和“泥人张美术馆”。不过，他曾在一次电视节目中直言“‘泥人张’已经结束了。”他说，父亲和爷爷也都认为，技艺是跟人走的，“泥人张”已经终结在历史，后人则需要不断地创新变化。

创新，其实并不是当代“泥人张”传人才有的新想法。张明山把雅文化和城厢文化融入民间工艺，跳脱了中国传统泥塑的窠臼，奠定了泥人张彩塑艺术的风格特征。之后的每一代传人都面临着不同的课题。他们没有因循着张明山的老路，而是抓住了时代的机遇，开拓并坚持，找到了属于每一代“泥人张”自己的艺术支点。六代“泥人张”传人，代代有名家。这种在继承中求变，在创新中传承的精神，或许才是泥人张彩塑艺术历久弥新的魅力所在。

（作者系上海市历史博物馆副研究馆员）