高平市谷口村骷髅庙考述

山西师大学报(社会科学版) 2003-11-25王福才(山西师范大学戏曲文物研究所)

摘要∶战国时期长平之战,四十万赵卒被秦将白起坑杀,尸骨遍野,血流满地。唐玄宗于开元十一年(723年)幸潞亲祭,井将"杀谷"易名"省冤谷"。此后,在该地谷口村起拉,建堂,盖庙,且名之为"骷髅庙",祀赵括及被坑杀之赵卒,当地官吏每年春秋致祭。骷髅能成王,此地所独有。因而对骷髅庙的研究,具有其独特的价值。

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高平,战国赵邑。西汉置泫氏县,属上党郡,东汉、晋因之。北魏改泫氏县为玄氏县,属建兴郡。北齐天保元年(550年),改置高平县,属长平郡,故治在今高平。《水经注·沁水》∶"绝水又东南流,径泫氏县故城北。《竹书纪年》曰,晋烈公元年,赵献子城落氏。"《元和郡县志》泽州条载∶高平县"南至州八十里,本汉泫氏县,属上党郡,在泫水之上,故以为名,后魏改为玄氏"。唐先后属盖州、泽州,宋、金、元、明俱属泽州,清雍正六年(1728年)属泽州府,民国属冀宁道。1985年前属晋东南地区,后属晋城市,今称高平市。明郭子章《山西郡县释名·高平县》∶"四面皆山,而中有平地,故曰高平。"【1】(P232—238)

谷口村位于高平市西5里,原名哭头村,传为秦将白起坑杀40万赵国降卒处之一。现有村民约220户,820人,95%为申姓。村民以农业为主,兼营副业,历史上就擅磨"白起豆腐",为当地名特产。以豆腐象征"白起肉"而痛吃之,反映了当地民众对白起坑杀赵卒的深恶痛绝。

骷髅庙建于村北白起台(又名头颅山)上,《高平县志》卷五"山川"云;

头颅山,县西五里。秦白起坑赵降卒四十万,唐元宗收头颅葬于此建庙,有司春秋祀之。《一统志》;头颅山在高平县西南。《水经注》;秦坑赵众收头颅筑台于垒中,因山为台,崔巍桀起,今仍号目白起台。《一统志》又载∶偶髅山引据《寰字记》,在高平县西五里。晋永嘉中,刘聪举兵积尸为需髅山。按,今止一亩,积尸之说,盖附会耳。【2】(P2)

1965年,骷髅庙被定为省级文物保护单位。庙院宽10.37米,进深14.6米。现存建筑主要有正殿、配殿、山门、关楼等。

正殿三楹,通阔7.36米,其中明间宽2.70米,檐廊深1米,进深4.78米,基高0.37米。悬山顶,脊施黄色琉璃,余为灰板瓦,鸱尾、火珠已缺,垂兽仍存,前三后二共五椽。四檐柱为方酿角,收煞不明显。鼓霾础四空雕幼狮、白兔、小鹿、老虎,四上角雕兽头,楞上雕各种造型,十分华丽。柱头斗棋三晒,不出昂。阑额上栌斗,出一跳,上出耍头,耍头即乳袱,内接四椽楸。补间华棋,明间为海日浮雕,次间为花卉浮雕。由额两端与雀替为整块大木雕,自左至右依次为单神羊花卉、双神羊风凰牡丹、狮子绣球、凤凰牡丹,神羊作奔腾状,昂首。二直模上下方格窗上有横帔。六转四扇门,石槛,无砧。正殿内砖砌神台一座,高2.13米;宽1.36米。上期一神像,为储髅王夫妇,身着袍,双手拱起,似捧一物,可能为笏,头颅已被盗。正股两旁无侧殿,其处左为偏厦一间,右为坡屋一间。

东西配殿各五间,硬山顶,墀首砖雕,左上下为神兽,右上下皆铜钱。五间中的上三间有方抹角柱,下二间无柱,仅一门一窗。配殿下各有一间小屋。东配殿供泰五将军,据庙内清乾隆三年(1738年)《永绥吉兆》碑①载,五将军为孙立、李思、杜平、任安、耿彦正,然此五人于史籍无考,生平事迹不详。

正南为二层建筑,上为关楼,下为山门。山门宽7.72米,其中明间宽2.50米,次间宽3.97米,方形小抹角柱高2.47米,方磴础。关楼三间,与山门同宽,硬山顶,埋头砖雕圆形万字。圆木柱高1.72米,木柱斗口跳出耍头,蚂蚱头变形,正心瓜棋形同翼棋。补间小童柱,上有散斗,上下层,中间四椽袱伸出断面护朽,面雕宝瓶。补间无斗拱,施云托,透雕花卉、双鱼。明间木栏杆,两次间窗户上下为方格,中间为直棂。

关楼旁左配殿下有单间小屋,三椽,坡顶。右配殿下,楼西小屋四橡,内有火炕,保管员住处,房门通山门。

谷口村骷髅庙建于村北头颅山,头颅山又称白起台。清光绪十年(1883年)《重修骷髅庙记》碑载∶

高平城百五里,有地名"杀谷",乃长平之役秦将白起坑赵降卒四十万处。唐明皇幸潞,见头颅似山,骸骨成近,触目伤心,敷有司掩埋之。鸠工建庙,颜其额曰"骷髅庙",易其谷曰"省冤谷"。春秋祭祀,守土者亲诣致祭,历代相因。②

碑云骷髅庙建于唐玄宗时期,是很不准确的,陈学富所撰碑文,是将历代数事综合而言。据金皇统元年(1141年)王庭直撰《省冤谷记》载,在唐代,仅将杀谷易名省冤谷而已,并未建庙。

(余)后令高平,问其自,乃古长平也。询其故迹,父老曰∶城西北十五里有地曰杀谷,乃秦将白起坑赵降卒四十万之所。当时头颅似山,做骨成邱。何晏亦尝哀悼。至唐易名省冤,则长平故事,其来久矣。①

《山西通志》卷五三古迹考四"省冤谷"考引《太平记》亦未载建庙事。

泽州高平县,省冤谷东西南北各六十步,在县西北二十五里,秦垒西面百步,即赵括被杀,余众四十万降白起之处也。起惧赵变,尽坑之,露骸千步,积血三尺,地名杀谷。唐开元十年,明皇行幸,亲祭,改省冤谷。【3】(P3862—3864)

唐玄宗幸潞,是在开元十一年(723年),新旧《唐书》均载。《山西通志》中"唐开元十年",误。《旧唐书》卷八"玄宗纪"云;"(十一年)康辰,幸并州、潞州,宴父老,曲教大辟罪以下,给服五年。别改其旧宅为飞龙宫。"【4】(P3505)《新唐书》卷五"睿宗玄宗纪"记载于此大体相同,但较简约∶"(十一年)庚辰次潞州,赦囚给服五年,,以故第为飞龙宫。"【5】(P4147)

到宋代,当地官吏掩骨启坟而祭之,未见有建庙记载。王庭直《省冤谷记》载∶"运判马城经过此地,移檄县僚收拾遗骸于谷口,凿坑深阔,以左右前后沟壑数十里暴露之骼毕集,而藏揜之地启坟祭之,使后人不践履尔。"到王庭直任高平县县令时,"观其坟,已为奸农所侵,仅存数尺而已"。"辛酉(皇统元年)清明日,庭直率本土士众,携酒肴,奉香火,张声乐,具服祝,谨诣其谷,吊以祭之",并"劝邻农于所占坟地外,更四面各广八步,起供堂一所于其上,植美木成围,俾永久知所悼惜"。可以说,到此时,才有骷髅庙之雏形。

骷髅庙之初具规模,是在明万历间刘应召令高平县时完成的。明万历三十七年(1609年)王兴撰《高平侯刘公重修骷髅庙记》载∶

维时明府刘公主计蓝土,登白骨之坑,谒骷髅之象,徘徊瞻顾者久之。既而愀然曰;以四十万之生灵,而仅食一字,可为痛哭者,此而犹若者是乎?其墙熔败坏也,谁司兹土而令若是?毋亦余一人之责乎?乃议舂筑兴土木,图所以为修葺者,越两月而告成,②在清代,据碑刻记载,骷髅庙在明万历时建筑的基础上,有过两次重修。一次是在雍正十一年(1733年),骷髅庙原有"重修骷髅庙碑"一通,今已不存,重修情况不详③;另一次是在光绪十年(1884年),由时任高平县知县陈学富倡修。陈学富撰《重修骷髅庙记》云∶"(予)遂捐俸金以为之倡。向义者闻风乐输,聚钱数百千,择日兴工,尽卸其旧而改作之,崇基隆栋,规模宏敞,周缭崇柱,苫覆陶瓦,创制一新。庙内神像,仍崇祀大王,群魂亦得所依而与享焉。"正殿现存此次重修之脊枋题记∶"时大清光绪庚辰五月上浇,署高平县知县陈学富重修。"现今所存之骷酸庙,基本为此次重修之遗构。

骷髅庙祀长平之役中战死和被秦将白起坑杀的四十余万赵卒,主祀骷髅王赵括。记载长平之战的历史文献,主要是《史记》的《白起王剪列传》和《廉颇蔺相如列传》。战国后叶,秦国经过"商秧变法",整体国力和军力在列国中的优势日益明显,其兼并战争进程亦日益加快。特别是魏人政治家范雎到秦国推行"远交近攻"战略以来,矛头直指三晋。秦昭襄王四十五年(前262年),秦伐韩,拔野王(今河南沁阳),切断了韩上党郡(治长子,今山西长子西南)与以都城南郑(今河南新郑)为中心的韩本土的联系。上党那守冯亭以上党归赵,赵受之,因封冯亭为华阳君。秦昭襄王四十七年(前260年),秦使左庶长王龁攻韩,取上党。赵发重兵进驻战略重镇长平(今山西高平)拒秦,秦则派大军进攻长平。战争初期,赵军不敌秦军,先头部队伤亡了少数将校,陷落了一些前沿阵地。赵军主将廉颇针对敌强我弱之实际,遂采取新的战争策略,即占据有利地形,坚壁固守,以逸待劳,以图相机后发制敌。廉颇的战策显然有效地遏制了秦军攻势,因此形成秦赵两军对峙不分胜负的局面。秦军远道而来,久拖不决之战对其大为不利。秦国无奈,遂行反间之计。赵孝成王信秦之计,因使赵括代廉颇将以击秦。赵括是赵国名将马服君赵奢之子,熟读兵书而无实战经验。蔺相如和括母反对以括为将代廉颇,孝成王不听。秦闻括代廉颇为将,乃阴使武安君白起为上将军,而王龁为尉神将。赵括至长平,一反前此廉颇战略战术,易置军吏,下令全线出击秦军,结果前陷重围,后断粮道,战局形势急转直下。至九月,赵卒不得食四十六日,皆内阴相杀食。以英勇善战驰名列国的赵军虽经蝶血拼搏,杀伤秦军过半,却终不得突围,直至赵括赤膊上阵被射杀后全军降秦,而数十万赵卒除幼小者二百四十人被放还外,悉为秦将白起设诈坑杀了。而武安君白起在此战后不久,因故被秦王免为士伍,迁之阴密。行至杜邮,秦昭王乃使使者赐之创,自裁。故明朝卜汝梁《吊古长平》诗有"快哉杜邮剑,庶几稍有天"①之句。

这次战役是春秋战国时代规模最大的一次战争,于后世有着极其深远的影响,其经验教训为历代军事家所重视。这次战争也是我国古代死伤人数最多、最惨烈的战争之一,赵军四十五万人或战死或被坑杀。这固与赵括无实战经验且指挥失误有直接关系,被后世视为"纸上谈兵"之典型,然而他毕竟是率领赵军给秦军以重创的主帅,故能享受后人奉祀。"高平侯刘公重修骷髅庙记"云∶"唐玄宗幸潞,惨赵军之祸而祝垣以祠之,侈为王号。"碑记作者王兴虽不信骷髅王即赵括,认为"王神不可考",却也记载了当地传说,"或曰王号者,即赵括也"。谷口村济渎庙存有明万历四十四年(1616年)"增修邑哭头村高模祠碑"一通,碑中则明确记载骷髅王为赵括∶"迨我明兴,诏立赵王庙,俾有司时祀之。"②清顺治间郭元佐所题《吊古长平》诗中更确指骷髅王即为赵括∶"况加王大号,胜读父多篇。"①

赵括死后被奉为骷髅王,也算死得其所。据《高平侯刘公重修骷髅庙记》记载,骷髅庙建"正殿三楹,冕旒金焉,形如负展,即骷髅大王。东西各三楹,严枚奥穿,以息余卒之游散者。前筑门楼,匾曰'骷髅庙',盖将使骨不封丘、魂无依附者,知所望而趋也。噫!庙貌新则精气聚,则魂魄安,地下婴儿之憾可少减于万一哉,……赵军之灵庶几可慰矣"。

赵括被奉为骷髅王,由当地官员春秋致祭,香火不旺,这从历代碑记可看出。或坟地"为奸农所侵,仅存数尺而已",或庙宇倾纪,久不修葺,有清一代二百余年,仅重修两次。究其原因,大概与民众并无多大利害关系所致。一般神灵,能御灾捍患,有祷必应,与民众生产、生活息息相关,故民众奉祀既虔且勤。骷髅庙所祀,冤魂屈鬼而已,民众只有敬而远之,以免被冤抑之气变为病疫所害。《增修邑哭头村高煤祠碑记》载∶"迨我明兴,诏立赵王庙,俾有司时祀之而鬼声熄。土人更因泉临池,立济渎庙其上,而附以高煤祠,为祝□一太观。每岁竟春三月,金鼓埙然,荐牺燎薪之趾相错也,鬼声更何有哉。"

《高平县志》卷六"风俗"云∶"春祈、秋报,礼也。城乡迎神赛社,鼓吹鸠众,戏优杂查,按月恒有。"【2】(P3)骷髅庙尽管香火不旺,但也未能免俗,每年春季三月十八日至二十一日,与本村济读庙一同起会,在济渎庙外所建戏台唱戏四天,在祀神的同时得以娱人。