三星堆文明以其展现出来的神秘诡谲，另无数人为止迷恋与痴狂，而《蜀宝进京》的展览也再次震撼世人：
纵目人
金箔面具
太阳轮
造型夸张的青铜纵目人、金光璀璨的金箔面具、酷似方向盘的太阳轮、高达3.96米的青铜神树……这些迥异于中原的文化遗产仿佛来自天外。因此，很多人一直坚信三星堆文明很可能出自外星人之手，是来自上古时代失落的文明。
实际上，根据学者研究表明，三星堆文明的很多表现方式与西亚文明极为类似，但其内核可能还是基于原始宗教中的萨满艺术，比如这棵神秘的青铜神树，关于其解读一直比较依赖历史文献来找寻其依据，但却少有人从对于人类原始思维的解读方面入手去分析。那么，三星堆的青铜神树在古文献中，究竟能否找到合适的对照物呢？
一、扶桑说
持这类观点的学者占据了很大比例，其依据主要来源于公园前四世纪的《山海经》以及公元前2世纪的《淮南子》。因为在《山海经·海外东经》中说：
“汤谷上有扶桑, 十日所浴, 在黑齿北。 居水中, 有大木, 九日居下枝, 一日居上枝。 ”
而在研究者的《三星堆祭祀坑》一书也根据其中“ 东方句芒 , 鸟身人面 , 乘两龙” 的记载 , 认为那棵人面鸟的神树就是司木之神“ 句芒” 。
扶桑树
二、若木说
这个说法则来自《山海经·大荒东经》，提到了关于若木的特征：
“ 大荒之中, 有衡石山、九阴山、 灰野之山, 上有赤树、 青叶、 赤华, 生昆仑西附西极, 其华光赤下照地 , 名曰若木。”
而在《淮南子》则进一步描述了一件事：说在若木上居住着是个太阳，树的果实也曾经掉在了地上。
若木
从这两个记载来看，扶桑与若木，其实是古代传说中分别生长在东极与西极的两棵太阳树！也就是太阳和神鸟每天升起和栖息的场所，每天早上，太阳由金乌背负，从扶桑树出发，运行周天之后，晚上落在若木之上。
而远古传说中有“天有十日”之说,：每天升起一个太阳, 余下的九个太阳神鸟就栖息在树上 , 这也正好印证了青铜树上有九只青铜鸟这样的一个事实。
三、建木说
这也是基于《山海经》提出的观点，在《山海经》中建木被描述为一棵盘根错节及其茂盛的通天神树，它拔地而起 直上九霄，长满了层层叠叠的果实和树叶。而在《淮南子·坠地训》中记载：“ 建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”
建木
建木因此被认为是传说中的众神或者仙人以及具有人神交往无穷法力的巫师来往天上人间的通道 , 也就是说建木是一座神奇的天梯。 但由于建木与太阳的关联并不直接, 且无法有效解释树上栖息的九只鸟, 所以持有这一观点的学者并不是很多。
四、图腾说
这是基于在对建木的理解基础上延伸而来的，有人认为建木具有图腾柱的特征，而且与古人对于日影的观测有关。
比如闻一多先生认为: “ 直立如建表, 故曰` 建木’ , 表所以测日影, 故曰日中无影’。 ”
萧兵认为：原始人生产简陋, 知识贫乏生活单调, 日出而作日落而息。 他们往往用高山、大树等为坐标, 测量太阳的相对位置用以计时。
除了这几种主流说法之外，另外一种则从原始宗教中的萨满艺术进行了分析，似乎更能解释青铜树的内涵：
（1）萨满式的宇宙是巫师的宇宙, 超自然的环境是巫术变形的结果。（2）萨满式的宇宙是划分多个层次的，一般包括天界、人界、地界等若干层次，每一层都有神灵的统治者和超自然的居民。每层之间则有一个“中央之柱”进行上下沟通。（3）而这个“中央之柱”则通常以树木的形式来表现，或称之为“世界之树”，上面常有鸟作为在天界飞翔与超越各界的象征物。（4）世界之树又以南北和东西划分为四个象限。
三星堆青铜树
对照这种萨满艺术来看三星堆的青铜树，就会发现一些有意思的东西，以一号大型神树为例：这颗青铜神树也分为三层，可能代表的正是天界、人界和地界的三层宇宙空间，而每层树枝上的小鸟，则是充当沟通上下界面之间的信使与精灵。每层的树枝向三个方向分叉，似乎代表着每层世界的象限分布，而没有树枝的方向则有一条身贯天地的龙。实际上，三星堆文明或许已经知晓龙在中原文化中含义，因而将其作为东方的象限的代表，为东方华夏的神灵。小型神树上有一只独特的鸟，与大型神树不同直接将鸟头铸成了人面，极有可能在暗示此造型就是代表了萨满巫师，表现了其在祭祀仪式中萨满和巫师在魔力的作用下，进行其身份的转换，以便于进入天界沟通神灵！
三星堆青铜树
从这个角度考虑，对于原始人类而言，对于世界的神秘与畏惧，会让其深信物质世界是处于精神力量的控制之下。而原始宗教则借助象征主义来指向终极或者超自然的境界，三星堆的这些文明遗存，整体上而言可能就是一种超自然境界的象征与符号：
三星堆先民创造出宗教信仰的微缩宇宙，而祭祀和首领则通过宗教仪式与象征符号的运用，来上顺天意、下服民心
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