在我国西藏的喇嘛教中，流传有一种通过意念冥想来创造虚幻灵魂的秘术，称之为“幻人”，或是朱巴（Tulpa）读作透帕。

在汉语中一般将其翻译为“化身”或是“梦想成真。”
宗教文献中记载，神佛自天上来到人间点化世人，通常会以化身的方式出现，这个出现在人间的形象并非它的本体，而是投影或是虚幻的灵体。

Tupla这一概念最早或许可以追溯到古印度佛教，梵文为निर्मित，指“塑造脑海中不真实的想法”。

而在古希腊的早期神话传说中，将这种概念称为Deamon，意为人类灵魂的看护者，游荡在人界和神界之间，是一种半人半神的守护灵。
但在后来的希腊灵魂学说中，将Deamon转变为恶魔的含义，认为它是折磨，诱惑，绑架人类的邪魔。
在《西藏生死书》中记载了这一修行方法，个人或是集体，可以凝聚强大的意念力，去具象化一件虚拟事物。

可惜的是，国内对朱巴这个概念所知的并不多，反观在国外论坛上却十分流行，很多人依照方法，成功的创造出幻人。据调查，国外6至12岁之间孩童，有一大部分都曾存在过一个幻想伴侣。
是什么造成我国藏传佛教的“幻人”秘术，流传到国外，在西方风靡一时呢？
这就不得不提到一个人，一个来自法国的女藏学家——亚历山德拉.戴维.妮尔(Alexandra-David-Neer)。

她在1929年出版了一本书《西藏的奥义与巫师》，里面详细记载了Tupla这个概念，这才导致秘密被世人所知。

戴维.妮尔，生于1868年10月24日，卒于1969年，享年101岁。
她被誉为“法国第一位佛教徒”、“第一位到达拉萨的西方女性”、“白喇嘛”、“神秘主义者”等，诸多头衔加身，且都与西藏脱不开关系。
她出生在法国郊区的圣曼德，有一个混合宗教的家庭，父亲是共济会成员，母亲是比利时天主教徒，她自小就在严厉的修道院中度过，不过这并没有磨灭掉她的意志，她从小就思想独立，热爱冒险。

在1888年，也就是妮尔20岁时，她独自前往伦敦学习，结识了美国著名民族学家、进化论的代表人物摩尔根妇人，和神智会创始人布拉瓦茨基夫人，深受她们的观念影响。

后来她又利用大英博物馆和神智会的藏书，研究起东方哲学思想，并进行禁食，自我鞭挞等苦修。
次年回到法国，入读法国公学院，修读梵文和藏文，并拜师印度和中国学宗教专家 爱德华·福科。之后在梵文、神智学、神秘学、秘传学等，诸多领域中都取得了很大的成绩。
毕业之后，她又担任过探险家、记者、共济会成员、歌剧歌手和家庭主妇的身份。后来她结束婚姻，远度重洋去到印度学习佛教经典，潜心研究吠檀多派教理。
她先后四次进入西藏都未能成功，第五次入藏是在1916年，花费了整整八年时间，她都只是在西藏的周边地区探索。

终于在1923年10月20日她成功进入拉萨，在那里和西藏高僧一起研讨佛学，并给自己起了个法号叫作“智灯”。

在学习期间，她从藏僧那里得知了一门令人诧异的秘术，那就是朱巴（Tupla）。

妮尔对此表示很感兴趣，于是虚心向僧人们请教，想要学会这门秘术，并且将之带回自己的国家。
在创造Tupla之前，妮尔需要在脑海中设计构建朱巴的外形、个性和人物背景等，再通过打坐冥想或是清明梦的方式，深刻化它的形象。

她构想中的这个守护灵，拥有中世纪苦行僧的外表。

功夫不负有心人，在苦修数月之后，她终于幻化出了一个Tulpa。

这个灵体最开始还只是以一种声音的形式，存在于妮尔的脑海中。而后则慢慢演变为朦胧的黑影和浓雾，不过这一切，也只有她自己能看到。

随着时间的推移，妮尔渐渐发现这个Tupla，出现了一些意料之外的变故。
它偶尔会在没有接到妮尔指令的情况下，自主做出一些动作，列如走动，停下，左右张望或是大笑。
再过了一段时间，这个灵体的轮廓变得清晰，容貌也可以看到了。妮尔这才发现，它跟本不是自己设计的苦行僧样子。
妮尔在书里写到，“这是一个臃肿痴肥，满面油脂的男人。他恶心的脸上永远摆着一副嘲讽恶毒狡猾的嘴脸，行为也是越来越大胆猖狂，简单来说，它就是想要摆脱我的控制。”

不光是外貌的变化，这个灵体也变得越来越实体化，它可以真实触碰到物体，列如推掉桌上的物品，踢走地上的石子，最后甚至攻击妮尔，造成了深深的伤疤。
但是即便是这样，妮尔也没有动手将它毁掉，因为这毕竟是她几个月的心血结晶。
直到发生了一件事，才坚定了妮尔摧毁它的想法。
妮尔和她同行的伙伴，在西藏一直过着游牧生活，偶尔也会遇到一些牧民和部落，他们都会热情的邀请妮尔参加篝火聚会。

而在这次的聚会上，这个灵体竟然完全物质化显露出来，被所有人察觉到。并且还擅自走进人群中央，与不知情的人们跳舞攀谈，大吃大喝。
它依然是那副满脸邪气的恶心样子，唯一不同的是它已经不再是一个概念或是脑海中的幻影，它已经变成了一个切实存在的怪物！
妮尔这次终于下定决心，在西藏僧人的帮助之下，她又花费了大半年时间，才让这个守护灵慢慢消失。
首先是让它从完全具现化，退回到三维立体的影像，再到二维的平面画像，再回收成脑海里的黑雾和声音，直到完全退化到幻想之中，彻底消失。

深受折磨的妮尔在书中写到，“一旦朱巴被赋予了足够的真实感，它们就会脱离创造者的控制，如同胎儿从母亲子宫中挣扎爬出……”

直到1930年，妮尔自西藏回到法国，朱巴这一概念才被带到西方，并迅速风靡整个欧洲。
之后这个概念，被国外许多人亲身尝试过，并且成功创造出属于自己的灵体。

他们自称获得了极不寻常的感官体验，使个人生活大大改善。甚至有一些练习者，还与自己塑造的朱巴产生了性方面的关系。

据国外论坛上的练习者说，Tupla其实并不危险，因为Tulpa和宿主之间的关系非常密切，大部分情况下，双方都是亲密的伙伴。同在一个思维里生活，彼此之间可以做到互相安慰，是心灵的寄托，它还能为你带来新的知识与觉悟，这样的共存方式对双方都是有利的。

但也有些创造出来的朱巴令人比较担忧，它会与宿主产生分歧，在它成熟后，就会不受控制，产生强烈的自我意识，甚至严重的情况下，它也会伤害宿主，或是自行再创造出属于它的新朱巴……
但是，值得一提的是，Tupla并不是精神疾病，例如多重人格精神分裂。
精神疾病是被动的，会带给你有害的负面结果；但是朱巴是自愿产生的，带给你的是良性的影响，如同一个好朋友一般永远陪着你，用友谊抚平你内心中的创伤。

所谓念念不忘必有回响，人类的行动能够改变客观存在的物质世界。那么意念力，想象力这种主观意识，是否也能影响到客观世界呢？
就像薛定谔的猫，量子力学中观测就会引发叠加态的坍缩……

目前国内也有一些探讨Tupla的论坛，感兴趣的朋友可以自行搜索一下。
最后，还是要提醒一下大家，不要轻易尝试创造Tupla，因为这样很危险！
下一期为大家带来，关于Tupla的恐怖故事。