王冬龄

书法家

一九四五年生

别署冬令，悟斋

江苏省如东马塘人

中国美术学院教授，博士生导师

▼OCAT30米《心经》题壁创作手记

题壁古已有之，狂僧怀素《自叙帖》中就有“粉壁长廊数十间, 兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。” 这是《自叙帖》辑录唐人窦冀描写怀素题壁的诗，声色俱在，如在目前。可见唐宋题壁之风很盛，对此唐宋诗人均有记载。但到了明清，题壁就式微了。民国之后更是鲜有题壁的记载。新中国建立后，“文化大革命”中在墙上作标语，一般都是用刷子作仿宋字或黑体字，我也曾有刷标语的经历，但这不是书法意义上的题壁。

从1961年开始，我基本每天坚持用元书纸临帖，至今已有半个世纪。这样的坚持实际上是一种修炼，修炼笔性，当然也修炼心性。有了这种修炼，无论大字、小字，桌上和墙上均能游刃有余。

1975年，为了自撰的《书法艺术》一书的插图，我曾用纸蒙在画板上作题壁书写。但这还不算真正意义上的题壁。直到1999年10月，中国美术学院南山校区要推倒重建，当人们将东西搬迁后，我在原工作室以及教室等处的空墙上，才真正写了五六处题壁。后来，我又在瑞典一美术馆馆长家中的墙上题壁。2006年，应绍兴兰亭国际书法节之邀，在兰亭 “流觞亭”前一面12米长、2.5米高的纸制墙壁上，我公开作《临河序》。这是一次十分难得的艺术体验。书写的当天可以说是“天朗气清，惠风和畅”，许多人围观，端墨者还穿着仿东晋的衣服，端着手磨出来的墨。我从容挥洒，半小时完成，虽笔速疾迅，笔势飞舞，但墨却几乎没一处滴下来，顿时轰动四座，同道们更是惊叹连连。

这次在深圳OCT当代艺术中心〔简称“OCAT”〕的展览，我要与邱振中先生各作30米长的一面墙的题壁，应该说是一个挑战。我在这之前做了两张草稿，正式书写之前又用硬笔做了一次草稿。我书写的是OCAT入口左侧一面墙，字必须从左向右写，反传统的书写形式。我选的内容是《般若波罗蜜多心经》。

为了让媒体集中注意力采访，由振中先写。二十分钟后，我再醮墨，先一口气将 “般若波罗蜜多心经” 这八个一米见方的大字写就，然后写正文。因严善錞先生考虑到作品将来方便保存，提前做了板，这样我书写时就要注意尽可能笔画不跨界，狂放的草书在线条的翻跤腾挪中顿时注入了理性。

《心经》全文的书写，我只在中间稍事休息，基本一气呵成，特别到最后四分之一部分，笔势跌宕，老笔纷披，更是无墨求笔，渴笔连绵。因为《心经》内容已烂熟于胸，信手泼墨，了无罣碍，直达手心相忘，心手双畅，天人合一的境界。整篇文字正好写满格，章法布白自然，也没有掉字、错字，最后一笔收笔时获得一片掌声。

作长篇最难在不掉字、不错字，因作书时，书者需同时专注草法与笔画的运动，所以草书掉字、错字现象便时有发生，且书者逸兴遄飞时常会有笔误生成。从来没有笔误的人，一定是脑中始终盘旋着文字内容，而草法技巧与性情的发挥反在其次了。

对我而言，这又是一次十分愉悦的创作经历，开始写时还觉得工程浩大，担心写好后会筋疲力尽，但结果是写好后精力依然充沛，且激情澎湃，再来30米也没有问题！

这次在OCT当代艺术中心创作30米《心经》，看似是古人题壁传统的延续，但实际上也属于“现代书法”、“当代艺术”的范畴，因为这一方面是自己艺术理念的贯穿执行，另一方面也是公共艺术、行为艺术的一次体现。

艺术家应当用作品说话，用作品反映其艺术理念、艺术手法。艺术家不是评论家，无需为作品贴标签、加说明、作解释。真正的艺术品当无须赘术，无声却能掷地有声！

文 / 王冬龄 / 2012年

〔横看〕

〔注：3000×220cm 2012年 用时56分钟〕

书写前后▼

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