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大藏经（上）课程是根据 闲者知无涯老师 在喜马拉雅上的音频课程整理而成，文字底稿由群主【安端】提供。

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上一课，我们讲——从隋文帝到武则天，中国皇家在《大藏经》的组织和编纂方面，都没有真正建立起来什么权威。如何组织《大藏经》，选择什么内容入藏，都是由佛教界自己决定，皇家基本无权干涉。这种情况一直持续到唐玄宗朝，开始有了明显的改变。

开元十八年——公元730年，帝玄宗《御注金刚经》入藏【《御注孝经》、《御注金刚经》、《御注道德经》统称为《唐玄宗御注三经》】。这一年，唐玄宗自己亲自注释了“金刚经”，并且要求入藏。唐玄宗御注的这个“金刚经”，现存于北京“房山石经”中，有玄宗的自叙，并有题记。

皇上自己写的，其实那也算中华著述，对吧！那肯定是。按照中华著述不入藏的规则，他这个东西也不能入藏。但是，在唐玄宗自己亲自干预下，他御注的“金刚经”被收入“大藏”。这是一个标志！从此以后，中国皇帝的注疏、谕旨，都会附入大藏。就是……开了皇帝注疏经书，对经书下谕旨附入“大藏”的先河，就是从唐玄宗开始的！此前从来没有过。

为什么从隋文帝开始，皇室就一直搞不定佛家？六、七代以后……你看隋文帝、隋炀帝……嗯，李世民他爸、李世民……这好几代……七、八代吧，到了唐玄宗朝会有这么明显的变化？对吧！武则天这么厉害——女皇帝，则天革命都搞不定佛家，为什么到唐玄宗就能搞定呢？这跟唐玄宗的宗教政策有关。他的宗教政策强力地干预佛教！

唐玄宗，他自己信奉道教，欸……这就好一些！他自己不信佛教，他信奉道教。他推行“三教并重”的政策，并且在“三教并重”的政策里头，他有所侧重。他也不像李世民，就是……以儒家为主，在佛、道中选一个配合……他不是！他三教中，主要推崇道教——有侧重，极力推崇道教，压制佛教。对佛教采取了一系列强力的限制措施。

我们在讲“思想史”的时候讲过一个，就是……最早开度牒制度——桓玄，最早创僧人度牒制度，创立这个制度之后，一直就没有对佛家产生限制。真正通过度牒制度对佛家产生限制的，就是从唐玄宗开始的。就是……我给你和尚发身份证儿——你想出家，看我给不给你发身份证儿？通过控制人，来控制佛教。然后，来推行他强力的限制佛教的政策。

李隆基即位之后，在开元朝，他先后发布过一系列限制佛教的诏书、敕文……就是很多啊，很多！我可以简单列一下。你就看，我就简单地列这几个，你就知道当时对佛教采取的高压态势。

第一个：《禁百官与僧道往还制》。就是——禁止官员和僧人交往【原文：如闻百官家多以僧尼道士等为门徒往还，妻子等无所避忌。或诡讬禅观，妄陈祸福。事涉左道，深斁大猷。自今已后，百官家不得辄容僧尼道士等，至家缘吉凶。要须设斋，皆於州县陈牒寺观，然后依数听去。仍令御史金吾明加捉搦】。

第二个：《禁坊市铸佛写经诏》。这我们前面写过……讲过——禁止造佛写经【原文：佛教者，在於清净，存乎利益。今两京城内，寺宇相望，凡欲归依，足申礼敬。下人浅近，不悟精微，睹菜希金，逐焰思水，浸以流荡，颇成蠹弊。如闻坊巷之内，开铺写经，公然铸佛。口食酒肉，手漫膻腥，尊敬之道既亏，慢狎之心斯起。百姓等或缘求福，因致饥寒，言念愚蒙，深用嗟悼。殊不知佛非在外，法本居心，近取诸身，道则不远。溺於积习，实藉申明。自今已后，禁坊市等不得辄更铸佛写经为业。须瞻仰尊容者，任就寺拜礼。须经典读诵者，勒於寺取读。如经本少，僧为写供。诸州寺观并准此】。

第三：《禁创造寺观诏》。就是——禁止自己盖寺庙【原文：天下寺观，屋宇先成。自今已后，更不得创造。若有破坏，事须条理，任经所繇陈牒简验，然后听许】。

第四个：《禁士女施主施钱佛寺诏》。就是——禁止读书人啊、女施主啊给寺庙捐钱【《禁士女施钱佛寺诏》 原文：内典幽微，惟宗一相，大乘妙理，宁启二门。闻化度寺及福先寺三陛僧创无尽藏，每年正月四日，天下士女施钱，名为护法，称济贫弱。多肆奸欺，事非真正，即宜禁断。其藏钱付御史台京兆河南府勾会知数，明为文簿，待后处分】。

第五个：《禁僧道掩匿诏》【原文：释道二门，施其戒律，缁黄法服，众亦崇尚，苟有逾滥，是无宪章。如闻道士僧尼，多有虚挂名籍，或权隶他寺，或侍养私门，讬以为词，避其所管，互相掩匿，共成奸诈，甚非清净之意也。自今已后，更不得於州县权隶，侍养师主父母。此色者并宜括还本寺观】。

第六个：《分散化度寺无尽藏财物诏》。这是针对三阶教的【原文：化度寺无尽藏财物田宅六畜，并宜散施京城观寺。先用修理破坏尊像堂殿桥梁，有馀入常住，不得分与私房，从贫观寺给。仍令御史张樽与礼部侍郎崔据、京兆尹孟温礼取元奏数，拣京城大德戒行灼然者共检校，量事均融，处置讫奏闻。诸州长官及按察司所察钱物，以委州使准此共勾当，散配处分讫申所司】。

然后，后面还有《禁僧道不守戒律诏》、《括检僧尼诏》、《禁僧徒敛财诏》、《澄清佛寺诏》、《禁僧俗往还诏》、《（严）禁左道诏》、《惩试天下僧尼诵经诏敕》、“检责（天下）僧尼敕”、“禁释道聚众敕令”……等等等等。现在在“唐书”里能查到的，唐玄宗下明旨禁止佛教的，就有十五个敕旨。

【资料】

那，唐玄宗对佛教的态度和政策就十分清楚了。在这种政治风向下，对吧！不说你也明白该怎么做。皇帝挟强大的王权压制佛教，那这个时候，他想把哪些书编入《大藏经》，这就不算什么事了，对吧！佛教岂敢反抗？人家那诏书都禁止你自己造寺，禁止老百姓给寺庙捐钱，对吧！禁止你自己写经、禁止你铸佛、禁止老百姓和僧徒之间来往……这都禁了，何况要编本儿书……对吧？佛教岂敢反抗！它也没有能力反抗。原来，皇上是跟你们客气，所以六、七代搞不定！那现在不客气了，你能咋地吧？那就不能咋地，那只能认了。

这个……任何事啊，就跟两个人交往一样——好多事儿你不能开头儿，你一开头儿，那后面这事就没有完了！唐玄宗开的这种王权干预《大藏经》的风气，他只要开了这个头儿，后面就不会停。此后，不但为唐朝历代君主所承袭，而且后世王朝都一样！这个趋势都承袭了！而且，这个趋势还越来越强化！那到清朝的时候，就强化到不行的地步了。

皇帝干预《大藏经》的构成，前面只是说——哪些要入藏，哪些不入藏……有明旨的有这些，对吧！他现在要求是——把自己写的东西入藏，那我们就入了，对吧！这都不算什么。但是，他干预《大藏经》的构成和内容这股风气，被一个外来的高僧，就是……外国来的高僧，推到了一个我们以前想都没想过的新高度！对吧……皇上自己写的东西你想入藏？你就入吧……对吧！我们也不拦着，嗯……你想写什么，我们入什么……反正都是圣旨嘛。但是，他把这件事儿推到了另一个高度！

千万不要以为只有我们中国人会拍马屁！那外国人要拍起马屁来，我们都要自惭形秽，对吧！那，黑人要拍起马屁来……来中国，我们都自惭形秽。而且外国人，因为他汉语不好……就他汉语说得很生硬，所以，当他们拍起马屁来的时候，那种态度反而显得比我们更真诚、更热忱。

哎，我在工作中原来接触过一些，就懂汉语沟通的这些外国人，我们感觉到他说的那种赞美啊……特别真诚！就比中国人……中国人你会觉得——哎哟，说这话太脸红，听不下去……但如果是外国人说，用那种半生硬的洋文说……中文说，你就觉得——哎呀……可能真是这样！他很可信。所以说，外国人在中国拍马屁，比我们中国人在中国拍马屁，那还要来得马屁！

这个外国高僧是谁呢？这个外国高僧，就是——不空。不空三藏大师，是唐玄宗朝开元三大士中最后一个……就最晚的一个。他活得其实不是特长寿啊，他活不到七十——他是公元705年生的，死于公元774年。但是呢，他活得很卡点儿！你看这个时间不长啊，但他活得很卡点儿……就是DJ。他经历了玄宗朝、肃宗朝、代宗朝……就是他卡着点儿活的。

不空，他位居中国四大译经家之一。他译作极丰，但是我们看到的并不多，为什么？因为他主要译的是密教经典。开元三大士译的都是密教嘛——善无畏，译的《大日经》；然后，金刚智，译的《金刚顶经》；然后……后面的密教，基本上都是不空译的。不空译作极丰，从开元年间到大历年间，就是截止到大历六年吧，公元771年，不空一共译经一百零一卷。

按照惯例，你外国僧人……他当时是……中间不是跑了一次嘛，回斯里兰卡，然后号称自己在斯里兰卡找了一堆经，回来去译，对吧？从外国带来的这种经典，然后译完了，这都属于什么？都属于梵文原典……属于印度原典，译完了你就入藏，就完了！毫无疑问，这事儿没有什么……没有什么卡点儿的事情。就是——你带回来、你译了、你入藏，顺理成章的事儿，也没人拦着你，对吧？你，你就干就完了。但是呢，不空大师，他斯里兰卡人啊……斯里兰卡国家戏剧学院毕业的，他戏精上身了……他要演一下！

大历七年，不空向皇上上表，说什么？说——臣译经BLABLABLA……多少部，请皇帝恩准，将自己新译的这密教BLABLABLA……多少部纳入大藏。就这事儿啊，本来是顺理成章，完全不需要的事情，但是呢，他要脱裤子放屁。次年，蒙唐代宗恩准，不空三藏的法师……不空三藏法师的这个译作……新译的，奉敕旨编入一切经目。哎！就是说，本来就是顺理成章你就去了……不！他要奏一下，他要演一下……然后，得皇上恩准……然后，拿着这个圣旨去入藏。

这事儿不就完了吗？欸！他没完，对吧！完了就不是好演员。不空得到唐代宗的旨意以后，立刻就做出欢欣鼓舞的样子来，再次、马上、立刻上表谢恩说：“……既荷墨制，又宣付流行。踊跃屏营，陈表奉谢……”。哎，对吧！就是……陈表，就再……谢恩吧，再谢恩吧！就这个连环马屁拍完之后，自此，佛经……翻译的佛经，还是中国本土佛经，附入《大藏经》，都要把不空法师的这个连环戏演一遍，从此成为定势。