在我国大乘佛教寺院中常有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉的形象，寺庙通常将这些罗汉形象用石雕的方式呈现在我们的面前，其中石雕十八罗汉更常见。

不论是幽默诙谐的坐像石雕罗汉还是高大挺拔的石雕十八罗汉站像，二者在雕刻工艺上都有着很大的不同。从外观上看，坐像石雕罗汉和站像石雕罗汉的主要区别在于其下半身的不同造型，尤其是坐像石雕罗汉通常更讲究线条的流畅度和身体的比例；有时候看似很随意的一个盘腿动作，却更加考验石雕工匠们的眼力和专业技术。

十八罗汉石雕像通常都是剃发出家的比丘形象，身着僧衣，简朴清净，姿态不拘，随意自在，反映现实中清修梵行，睿智安详的高僧德性。寺庙中供奉的十八罗汉石雕像，不仅每个人物的神情姿态不同，而且十八罗汉石雕像还可以按照姿态分为站像和坐像两种类别。
石雕十八罗汉中，静坐罗汉安详坐着，因为他成道前是武士出身，因此现在我们所见的，静坐罗汉石雕像还是有他力大无穷的身影。静坐罗汉石雕像也有坚如磐石的寓意。。

石雕举钵罗汉出生于古印度的一户富贵人家。相传，他出生的时候手掌中拿着一枚金币，当拿走一枚又新生一枚，十分奇妙。诺迦跋哩陀尊者长大后乐于助人，时常将自己的财富施舍给他人。

石雕欢喜罗汉在寺庙十八罗汉顺序排第二。欢喜罗汉又被佛学人士称为“迦诺迦代蹉尊者”。传说中，欢喜罗汉是古印度的一位论师，一名善于与人交流谈论佛学的演说家、雄辩家。
相传，有人问迦诺迦代蹉尊，何谓喜、何谓之高庆？他面带笑容说道“视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉而感到快乐之喜”。“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，即高庆“。

石雕十八罗汉站像和坐像石雕罗汉给人们带来了不一样的视觉冲击力，站像的石雕十八罗汉能给人笔挺，英姿飒爽的感觉；而坐像石雕罗汉虽然不及站像的高大挺拔，却能让人觉得十分亲近，好像在面对面地交流。