NO.388
March
13.03.2022
「原始」是什么？
「原始」是一种与「现代」、「文明」相对的概念。罗兰·巴特（Roland Barthes）的「神话语言（mythic speech）」解释了「原始」在西方文明眼中是什么样的：如果把人类文明的发展，视为一个人从小婴儿长大成人的过程，文明就是大人，而「原始」则是宝宝。时间过去也不会长大，就…还是原始。在十八世纪启蒙时代，西方人觉得原始棒棒的，衍伸出了所谓「高贵野蛮人（theory of noble savage）」的说法，认为原始文化的人民是高贵的，因为他们都还具有人类的自然本质，能够真诚地表达人性中的美好。
对现代主义的艺术家们而言，原始文明产生的工艺品很有意思，他们在西方人类学博物馆的原始部落物品中得到了灵感，例如毕加索（Pablo Ruiz Picasso, 1881-1973）的立体派画风，加入了非洲面具的风味；也有艺术家深深地为原始概念中「人类自然纯粹的天性」而倾倒，不远千里地前往他们所认知的原始地区，去寻求人类的本真，高更（Paul Gauguin, 1848-1903）就曾前赴法国布列塔尼乡村和大溪地，去追寻人类文明的根基。
《亚维农的少女》（Les Demoiselles d'Avignon ）
1907年，帆布油画
243.9cmx233.7cm
像高更这样逃离文明发展，前往他们认为的原始领域，去寻求心灵宽慰的西方人，在20世纪的原始主义热潮中相当常见。他们要找的是在文明环境中无法得到的心智合一、心灵和直觉的体验。
他们创作出的作品，建构了一种原始主义的文艺旅行题材。列维-斯特劳斯（Lévi-Strauss, 1908-2009）在《忧郁的热带（Tristes Tropiques, 1955）》指出：西方文明界定出了所谓的「他者」，并且将所有的「他者」赋予互相关联的概念。
原始的现实——想象里很美好，实际上…
尽管有那么多艺术作品在歌颂原始，但西方殖民者还是持续着他们对殖民地人民的压迫，并更加顺理成章地以协助发展之名，将工业带进未发展工业的文化中，理由也是名正言顺的：因为殖民地人民无法妥善的利用他们的资源，也无法自行变得文明，所以当然就由「优越的西方人」来统治咯。
这种想法就是十九世纪出现的「种族次人类论（Sub-human）」。它取代了鲁索「高贵野蛮人」的理论，更加合理化殖民者的掠夺行为。次人类指称那些在生理上受限制而无法自行进化，需要高度文明（例如所谓西方人）来加以修正的人种。因此，开拓殖民地、奴役殖民地人民，就成了西方人自愿背负起的教化责任。
在殖民主义开展的同时，殖民地人民的手工制品传入西方获得喜爱，现代主义中原始艺术的热潮因此而开始。西方人对待「原始」的态度，显现出如此片面、经过美化的想象。例如，高更去布列塔尼想寻找西方文明的根基，但事实上他所想要追求的文明起源，也只是一种对原始的想象，因为十九世纪布列塔尼已经有了与欧洲各城市的贸易往来，当地也不全然是纯朴农村，也开始有工厂，人民所使用的许多生活对象是工厂制造的。再者，人们也不太去探究启发毕加索的非洲面具制作者是谁，也不怎么想了解这些面具所属的文明是什么样的，而只是把这些来自「原始」的对象，全部视为部落宗教信仰的附属品。
《四个布雷顿女人》（Four Breton Women）
1886年，帆布油画
71.8cmx91.4cm
因此，西方人喜爱原始艺术，但他们并不真的深入理解生产出原始艺术的文化，就直接冠上自然、神秘、神灵的概念，武断地认定原始文化只与基本物质需求和人性本能相关。
今日的「原始」又是什么样的？
「原始」是西方对非西方文化的遥远、粗糙、带有优越感的想象，并混合了恐惧、鄙夷和猎奇的向往。因为欧洲白人将非西方人种视为未完全开化的次人类，导致二战时期种族优越论加剧，德国纳粹以净化之名进行犹太人大屠杀。
在21世纪，种族冲突和歧视的议题，仍在生活中时时出现，这种带着优越的眼光，轻蔑或简化地用刻板印象来概括异文化的态度，一直到今天都还存在，也不仅限于西方对待非西方国家的方式。
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