世尊告诉须菩提，发菩提心就要这样来发：“我皆令入无余涅槃而灭度之”，简单的来讲，就是我要平等普度一切的众生都能够究竟成佛。

讲到这里我们就要来对照一下自己，我们今天学习的其实也都是大乘佛法，最上一乘佛法，但是我们的发心是不是大乘心？如果你发了是为自己的家人平安，为自己的健康，或者是为了名闻利养，那么从你发的心来说，不要说不是大乘，甚至连小乘都不是的。虽然我们有好多学佛居士的因缘是因为身体不好、是因为为了少些烦恼而来学佛的，遇到不顺的境界了想躲过去来依靠佛法，身体的障碍、身体的痛苦来学佛的，我们有这种因缘的。但是我们今天听经闻法了，我们就把我们学佛的前方便转为发无上菩提心，这样你的心就大了。如果你不是说为了发心上求佛道下化众生，不是为了这种发广大圆满心来学佛，不是为了了脱生死来学佛，省庵大师说：“世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报，如是发心，名之为邪。”这种发心都是邪念。不是我说的，省庵大师说的，你们不要找我，你们一想做什么事了，心里总想着我舍一为了得万报，省庵大师说“或为欲乐名之为邪”，这样的发心是邪心、是不正的。

因为我们今天讲的大乘佛法，但是做好事总比做坏事要强，我曾经在讲《地藏经》当中讲过，在讲四十八愿的时候我也讲过，既然是我们做善了，为了让这个善更圆满，我们发起大心来，不得自得，何必做了善事而又伤害自己的心性呢？刚才省庵大师说这样的发心是不正的。所以决定你是大乘修行人还是小乘修行人，或者你是为了自己的欲乐算不上修行的，是你的发心，而不在乎你表面修的什么法。如果你不但发不起上求佛道下化众生的心，甚至连自己求解脱的心都发不起来，每天想的都是自己的得与失，那么无论你怎么精进，无论你修多少年，你连小乘修行都算不上的，更别说是学佛了。我们再说多一点，为什么我们念佛这么长时间还有烦恼、还有痛苦、还有执着？这些都比较大了，我们今天说还有贪嗔痴、还有嫉妒的心？现在世间人说羡慕嫉妒恨，一看别人念佛好了，自己羡慕嫉妒恨，一看别人清净了总给别人设障碍，心里不服。什么原因？因为你的发心出现了问题，口里念着弥陀，但是心里是分别和执着，不是发修学的心，也不是说利益众生的心。如果你发大乘的心，我们应该是四无量心。最起码要具足四无量心的，慈悲喜舍。如果你真的想成佛，就必须要发起菩提心来，因为菩提心是成佛的正因，有因才有果，要知道十方诸佛皆因发菩提心而成佛。经中说：“修行不发菩提心，譬如耕田不下种，纵刻刻发世间善愿，经于恒沙劫，不如暂发菩提心。”所以我们要想成佛，必须要发起菩提心来。怎样发心呢？就像经中佛对须菩提说：“我皆令入无余涅槃而灭度之”。就是说，要发起平等普度一切众生都成佛的心，冤亲都要一样的，令一切的众生平等成佛。

摘自 宏圆法师《金刚经》讲记