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大藏经（上）课程是根据 闲者知无涯老师 在喜马拉雅上的音频课程整理而成，文字底稿由群主【安端】提供。

文字校对由群主【安端】组织群友——双林居士、芦苇 、Edward、恒审、兰花草、云水遥、周志华、王惠增、朱珠、小占、方荟蕾、海阔天空、西陌、张晃晃、虞兮、贤墨、MAY、琥珀、小王姐姐倾情参与。

上一课，我们讲——和尚，也不是你剃个光头，想当就能当的！不光要剃度，还要考试。已经出家的，是三年一考试；你想要出家呢？也得考试。

根据《册府元龟》【《册府元龟》与《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》合称“宋四大书”，而《册府元龟》的规模，居四大书之首，数倍于其它各书】的记载，唐敬宗宝历元年，考试，僧能暗记经纸一百五十纸者，尼能暗记经纸一百纸者，即令剃与度【《册府元龟》卷五十二 帝王部·崇释氏第二 原文：敬宗宝历元年二月己卯，赐化度寺经院金字额宝历圣福之院功德，使具杂戏声乐迎以赴寺，帝御日迎楼观之丁亥，诏两街佛寺置方等受戒坛场自三月十日至四月十日停，仍令两街功德使各选择有戒行僧谓之大德者考试，僧能暗记经一百五十纸，尼能暗记经一百纸即令与度（此事停废已久，所在长吏方喜耕织者稍众，今忽重置盖宝寿寺僧法真因道场修功德奏论得请也）】。那，这个……诏令说得很清楚了啊——考试僧，就是……你想当和尚要考试！男的，你要能暗记……就是能背一百五十纸，就是一百五十纸的经；女的呢？尼，能暗记一百纸，就是……能背一百纸，达到这个标准，你才能出家。

背一百五十纸经和一百纸经，这个记忆量有多大呢？我可以给你们算一下：按照敦煌写经的格式……敦煌写经的格式是标准格式啊！现在《大藏经》也基本上是这个格式，就是——二十八行，每行十七个字。现在有的……少的是二十六行，就是……二十六行到二十八行之间，每行……它的“行”是竖的啊，实际就是“列”……每行十七个字。那么，满打满算，一页经就是四百七十六个字，就是……一页经二十八乘十七，四百七十六个字。我们为了好算，我们算五百个字。你们乘一下……因为以前，它没有标点符号儿啊，那四百七十六个字就是满打满算的四百七十六个字。

我们用五百个字算，想出家……男的得背一百五十纸，那乘以五百——要背七万字；女的，要背五万字……一百纸。就是……七万字左右啊，不到七万字；五万字左右，嗯……四万五千字。这个量很大呀！你背个四万字我看看……

出了家呢，你也不能闲着！为什么？前面，人还有考试制度呢，三年你就得背多少？对吧！人家前面说的是——三年要背二百纸，对吧？有司试天下僧尼试经敕，这个……诏文里写的是——六十以下者。你不到六十岁，你就得背二百纸，每年限七十三纸……就是，你一次背不下来，三年嘛，一次背……三七二百一，一次背七十纸……可以！那么，要背三年，要背的这二百纸，是多少字呢？九万五千二百字，合——小十万字，对吧！三年，你当了和尚还要背十万字。背不下来怎么办？即令还俗！

和尚是好当的吗？对吧！唐朝对和尚的这考试制度还是很严格的呀！你要现在按这个规定，那你想想……有这样的规定摆着，无论哪个宗派的僧尼，你都得认认真真地读经，认认真真地背经。

前面讲——“读经转藏”是《大藏经》日常宗教生活三项中的第一项。“读经”这件事情，如果把它干到极致，对吧……第一项都是“读”，第二项是“写”，“读经”这件事情如果干到极致，就是把整个《大藏经》通读一遍！这个就有专门的词了，叫：转藏。只有少数高僧干过这件事儿，对吧，就……能干这件事儿。

老百姓呢，他不认字，也想读经，也想转藏……我不认字，都读经都不行，转藏怎么可能，对吧？有办法！我在“佛教通史”里讲过一个理论，就是——全世界的宗教，它不论是它的教理，还是它日常宗教的修持，都会自发地趋向于平民化和简单化。这为什么？因为——为了传播！为了传播，你这个教理就得平民化，就得简单化，日常也得简单化！这就是为什么禅宗最后能赢——口号儿化了，还不平民化？对吧！还不简单化？

如果，你想要平民化……啊，不是穷人那个“贫民”啊，是“平民”……平民化。你想要平民化，你就得了解平民的特点，换句话说——你就得了解老百姓的特点，对吧！首鼠两端……你又想积福，又想怕麻烦，那你就得给这帮人想出招儿来，对吧！大部分老百姓就是这种——我们也想积福啊……我们也想读经转藏啊……我们不认字，我们还怕麻烦……怎么办呢？首鼠两端嘛。

于是，一种简单的，帮助老百姓“读经转藏”的设备被发明出来了！是一种简单的机械转藏，就是为我们这些普通老百姓，对吧……下等资质，设计的……我们又想修福，又想积德，我们又怕麻烦，你看……针对我们这种人，也有人想办法。有需求就有供给嘛！他们就设计出来一种特殊的设备，叫作：转轮藏。

什么叫转轮藏呢？就是——装有《大藏经》的转轮，就叫：转轮藏。你推动它旋转一周，就相当于读了一遍这个……《大藏经》，就相当于转藏。实际现在那个……西藏的那个转经筒啊、手持的转经筒啊、大的那个筒啊……玛尼筒啊、玛尼轮儿啊……都是这个转藏……这个转经藏的这个……简化版。

转经藏最早是怎么来的呢？《佛祖统纪》里说——转轮藏是梁朝傅大士发明的。没有申请专利，但是我们知道它发明人——梁朝的傅大士，就是……南北朝时期的梁朝。

傅大士，是南北朝时期居士佛教的代表人物……居士佛教。他一生未曾出家啊！他以居士身份行佛道度众生，建双林寺，创维摩禅。我们说——居士做到头儿是谁？维摩诘，对吧！读《维摩结经》，居士做到头儿就是大维摩诘。傅大士被认为是弥勒佛在人间的化身，那就了不得啦！他是弥勒佛在人间化身成一个大居士，那就比你一般的出家人厉害多了！

傅大士呢，他比较了解老百姓，因为他是居士嘛，也是普通人，他生活在普通人中间，也了解我们普通人的痛苦和普通人的生活，他常常感叹世人，就……我们这些老百姓啊，有心奉佛，但苦于不认字……我们也想读经，我们不认字。或者呢，忙于劳动，无暇诵经……老百姓嘛，谁有那闲工夫整天诵经？对吧！整天奔命还挣不齐吃饭钱呢，还诵经？

傅大士就感叹世人实在辛苦——要不然不认字，要不然疲于奔命。怎么办呢？于是，傅大士在双林道场创“转轮藏”，以奉经卷、以慰众生！确实不一样啊……而且，为了这个“转轮藏”它有效，傅大士为“转轮藏”发下了真理誓言。

真理誓言呢，我们在“宗教原理”里专门讲过，对吧！英文一般说是OATH OF TRUTH。这是英文的翻译，实际上在宗教学里，它有专门的词——ACT OF TRUTH！

他发誓说——有三登吾藏门者，生生不失人身。有能信心推（之）一匝者，（则）与诵经之其功德正等。有能旋转不计数者，所获功德（即）与读诵一大藏经正等（无异）【《善慧大士录》卷一 原文：有三登吾藏门者，生生不失人身。有能信心推之一匝，则与诵经其功正等。有能旋转不计数者，所获功德即与读诵一大藏经正等无异】。你看到没有？他就发下了这个誓言！他是居士啊，弥勒佛在人间的化身！他创造了“转轮藏”，以慰众生的时候，就为众生发下了这个宗教上的真理誓言。

“只要能三登吾藏门，生生不失为人身”——你世世转世为人！你不会转世为一动物。

“有（能）信心推（之）一匝者”——就是……我推动它转一圈，就相当“诵经之其功德正等”——相当于读了经。

“有能旋转不计数者”——就我一直在转……你看这个西藏人一直转那个小转经筒……我一直在转，那所获的功德是什么呢？“即与读诵一大藏经正等（无异）”——相当于你读了一部《大藏经》……不停地推动这个转轮藏。

他是弥勒佛转世啊！他发下的真理誓言啊！那肯定是要算数的，对吧！所以，推“转轮藏”有效……肯定是有效的！围绕《大藏经》……这是《大藏经》的第一个日常宗教活动，我们就讲完了……围绕大藏经的……嗯，不认字，你就去推“转轮藏”就可以了。

我们讲——围绕《大藏经》的第二个宗教活动……第一个，叫作“读经转藏”，以“读”为核心；第二个，就以“写”为核心了，叫作：抄经造藏。

抄经啊，它最初实际是围绕《大藏经》的第一个宗教活动，对吧！我们说——最早就有这个宗教活动，比“读经转藏”还早！它实际是“读经”产生的一个硬需求……和尚读经产生的一个硬需求。

读经呢，你得有经本儿，你才能读，对不对？我们想——读经转藏……读经转藏，你得摆一本儿经读吧？你没有经？你读个屁呀，对吧！所以，重视读经转藏的风气，就推动了抄经造藏。它实际是围绕《大藏经》出现的第一个正规性的宗教活动。

佛经呢，是佛法的代表。在佛……大乘佛教的流通分里一般都会写——读、写、诵、抄写、受持……等等，都会有大功德。呐，读写一本儿、抄写一本儿、受持一本儿经书都有大功德！那到佛法的总集合，对吧！我们说法宝在人间的实体——《大藏经》，你要抄写它，是不是那功德就大了去了？

所以，抄经造藏，自然能得解脱！甚至，在经书里都有记载——有通过“抄经造藏”而成佛的！

【资料】

白居易 《苏州南禅院千佛堂转轮藏石记》——“堂之中，上盖下藏。盖之间，轮九层，佛千龛，彩绘金碧以为饰。环盖悬镜六十有二。藏八面，面二门，丹漆铜锴以为固。环藏敷坐六十有四。藏之内轮以轮，止以柅。经函二百五十有六，经卷五千五十有八。”

《全唐文》卷六七六——转轮藏的某一形制。现保存下来的仅有正定隆兴寺转轮藏阁的宋代转轮藏、四川平武报恩寺华严藏和北京智化寺藏殿的明代转轮藏、北京颐和园万寿山和山西五台山塔院寺大藏经阁清代转轮藏。另有重庆大足石刻北山第136号转轮窟中石制转轮藏和四川江油云岩寺南宋道教的飞天藏。其中，正定隆兴寺转轮藏阁内的宋代转轮藏则为现存轮藏中时代最早者，弥足珍贵！

《佛祖统纪》卷三十三原文：“梁傅大士，愍世人多故，不暇诵经，及不识字，乃於双林道场，创转轮藏，以奉经卷。其誓有曰：有三登吾藏门者，生生不失人身；有能信心推之一匝，则与诵经其功正等；有能旋转不计数者，所获功德，即与读诵一大藏经正等无异。