前言：元亨利贞之元，是周武王，周公希望哥哥一切都好；利有攸往之攸，是攸侯喜，攸侯帅大军去东方平叛对周人是重大利好。
此篇继续本着将庸俗进行到底的思路，尝试反鸡汤式解读，直接说结论：得尚中行之尚，是说姜尚。
这个观点，其实在《泰》和《丰》里已经说明：《泰》卦是天地秩序的反转，《丰》卦是天上的日月之遇以及丰邑的渭水之遇，两个卦里都有姜尚。
目录：
（一）释尚
（二）释中行
（三）释得尚于中行
（一）释尚
《泰》九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
《坎》：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
《丰》初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《节》九五：甘节，吉；往有尚。
《小畜》上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
得尚于中行/行有尚/往有尚/尚德载，这几句话里的尚，都可以理解为一个人名。
尚字未见于商人之甲骨，而始见于西周之金文。
姜尚是周代开国功臣，那么《周易》中的尚字用于指代姜尚，合情合理。
尚，可以首先是姜尚和太公，其次是高尚和《尚书》。
（二）释中行
中行，是中军，或者军队中间的行列，与之相对的概念是前军、后军、左军、右军。
商王集结军队，卜辞有：立中于北土，意思是商王所在的中军立着一杆大旗；
王羲之又叫王右军；中行氏是晋国六卿之一，这个家族大概率是军队出身，中行氏为智氏所灭，智氏为赵韩魏联合所灭。
（三）释得尚中行
《益》六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
《损》《益》两卦里有精心的计算，可参考。
有孚中行，有一个来自商王中军的俘虏。
告公用圭，后文将深入解读，此处简单理解为俘虏透露了一些信息。
《泰》九二：朋亡，得尚于中行。
朋是货币，朋亡是花钱办事，结果是得尚于中行，从商王的中军里得到了一个叫姜尚的人。
得尚于中行，正是《益》卦中的有孚中行。
牧野之战的前徒倒戈，或许跟太公在中军中的内应有关，吕尚相对于文王和商王，正如伊尹相对于商汤和夏桀，这里面的故事其实并不新鲜。
是弃暗投明还是背叛旧主，只有当事人自己知道，孔子不称伊吕之事，是觉得不符合周代主流价值观。
《丰》初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
西伯侯-夷主-周文王-姬昌遇到配主姜尚，虽然年纪大了，但是很好。
《小畜》上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。
姜尚可谓厚德载物，相对而言，妇人贞卜不是好事。
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