鱼纹出现在铜镜上的时间虽未有定论，但在宋辽金时期，以双鱼作为主要图案的铜镜大量涌现，并一直延续到清代。
华夏文化中，鱼算得上是延续时间最长、寓意最多的纹样之一了。早在远古时期，鱼就是许多原始部落的图腾。山顶洞人佩戴有鱼骨饰物，仰韶文化彩陶将人面与鱼绘制在一起，可见先民很早就意识到鱼与人类自身的生存息息相关。
封建社会对鱼的崇拜热度不减。宋·陆佃《埤雅·释鱼》载：“俗说鱼跃龙门，过而为龙”，后来引申为科举及第的吉祥语；“鱼”与“余”发音相同，古人取年年有余之意，将鱼作为富足的标志，经常出现在民间的年画、壁画、剪纸中。鱼的满腹鱼子则象征着多子多孙。
鱼纹在铜镜装饰上得到了广泛采用，以双鱼镜最多。受中原文化影响，游牧民族也十分崇拜鱼类，双鱼铜镜充满了神秘的图腾崇拜意味。双鱼镜同样深受女真人喜爱，金朝宫廷的著名舞蹈“镜舞”，即是由众人执鱼纹镜而舞。
辽金双鱼铜镜
直径 14cm
经典双鱼题材铜镜，采用高浮雕的表现技法，铸工精湛，版工力度极佳，头版头模。镜背空间布局合理，圆钮，双鱼首尾相接构成圆形，内涵丰富，寓意“圆满”之境。鱼纹以浮雕技法刻画，张鳃鼓鳍，尾鳍翻折，鳞片分明，精细入微，极具动感；体态肥硕，形态灵动欢悦，形神兼备。其余空间满铺水波纹，双鱼似在其中翻转漫游，趣味十足。此镜构图巧妙，高凸的双鱼与水波纹搭配显得层次分明，错落有致，水波纹饰不拘一格，随着双鱼翻转而流转，极具律动美。双鱼图景在其装饰意义之外还有丰富的文化内涵，除表达金代人多子多福的愿望，同时也是“阴阳学说”的一种滥觞：一阴一阳，一雌一雄，上下翻飞，围绕一个轴心追逐、顾盼，唱着一曲生命的赞歌，与太极阴阳鱼图有同工同理之妙，是中华文明的一种符号。此镜状态极佳，制作细致，立体感强，铜质精良，白光灿然，尺寸硕大厚重，用铜不计工本，极尽巧能，为双鱼镜中极美品。