金庸小说《倚天屠龙记》中的周颠，是武林顶尖高手，明教五散人之一。

这个人是真实存在过的。

朱元璋曾奉他为仙、为他立传。

我们都是无神论者，我们都坚信，世上是没有神仙的。

现在，但凡有自称神仙的，必是神棍、骗子一类，其目的不过是招摇撞骗，混吃混喝罢了。

明太祖朱元璋对鬼神之事也是非常反感的，他的第十子鲁王朱檀就藩兖州，误听妖僧妖道的教唆，沉迷上了烧炼“仙丹”，结果“饵金石药”，于洪武二十一年（公元 1388年）毒发身亡。朱元璋在南京收到噩耗后，气得连骂“该”，并赐恶谥曰“荒”。

应该说，朱元璋本人是不怎么相信神人、仙人以及长生不老一类鬼话的。

但是，数年之后，朱元璋却对周颠念念不忘，最终认定他是隐藏于尘世的大仙人，不但亲自执笔为之立传，还写诗颂扬。

看来，周颠此人真不可等闲视之。

要知道，朱元璋以白衣横取天下，所遇之人何止千千万万，所历之事不知凡几，却偏偏只为此人立传，可知此人不同凡响。

事情是这样：洪武二十六年（公元 1393年），朱元璋忽患热症，以他自己的话来说，那是“几将去世”，太医院一众医官束手无策，满朝文武惊惶。却有赤脚僧人来京面圣，自称是奉“天眼尊者”及“周颠仙人”之命遣送丹药救命来了。朱元璋本着死牛当活马医的精神，服下了丹药。结果神了，“初服在未时，间至点灯时，周身肉内搐掣，此药之应也。当夜病愈，精神日强一日。”

按照这个赤脚僧人的说法，他是从庐山天池寺来的，可庐山与南京远隔千里，这“天眼尊者”及“周颠仙人”是怎么知道皇帝患病的？而且，送来的神药对症，药到病除，可不就是活神仙？！

更奇的是，朱元璋派人到庐山访这二位高人，结局却是“使者至，杳然矣”。

前文说了，神棍、骗子自称神仙，不过是招摇撞骗、混吃混喝，这二位却是“事了拂衣去，深藏功与名”，朱元璋大为讶异。

而赤脚僧人所说的“周颠仙人”，朱元璋其实也是认识的，而且认识时间还不少，有三十多年了。

朱元璋追思这位“周颠仙人”的所作所为，越发觉得奇异，于是命人在庐山建亭立碑，并亲手写《御制周颠仙人传》记其人其事。

虽然后来的《明史本传》、《画史会要》、《名山藏》等书均有这位“周颠仙人”的传记，但都是在朱元璋这篇《御制周颠仙人传》的基础上改编的，而且，所叙事迹也远没有亲历者朱元璋这么历历如绘，所以，就让我们通过朱元璋这篇《御制周颠仙人传》，来了解“周颠仙人”神奇而又荒唐的一生就好了。

《御制周颠仙人传》，明史卷九八艺文志三、四库全书总目提要卷一四七子部道家类存目有著录，提要记有“洪武二十六年，太祖亲制此传，命中书舍人詹希庾书之，勒石庐山，后人录出刊行”，为了方便读者阅读，我在文字上做了些置换、删减：

周颠其人，姓周，自称是南昌属郡建昌人，十四岁时，患上了颠疾，失其名，人以“周颠”呼之。

周颠入南昌，乞食于市，凡新官到任，必谒见而口中称颂：“告太平。”

当是时，元天下承平，人视周颠者此言为“异词”。

不数年，元天下乱，所在英雄据险，杀无宁日。

先是，陈友谅称伪汉，率乌合之众占据了南昌。

未几，朕率舟师攻取，南昌城降。

朕抚民既定，归建业，于南昌东华门道左见一男子拜于道旁。

朕谓左右曰：“此何人也？”

左右皆答：“颠人。”

朕三月回到建业，周颠六月即来谒。

朕问周颠：“此来为何？”

周颠答：“告太平。”

从该日起，朕每出其必逢之，所告如前，“告太平”一语或左或右，或前或后，务以此言为先。

有时遥见以手入胸襟中，似乎讨物，以手置口中。

朕怪问其故，对曰：“蝨子”。

复问其：“有几何？”

对曰：“二三斗。”

疯言疯语，诸如此类，见怪不怪。

朕终日被此颠人所烦，故意以烈酒将之灌醉。然其酒量甚巨，长饮不醉。且明日又来，仍以蝨多为说词。

朕于是赐新衣于其以换下旧衣。

其换衣时，朕视其旧裙腰间处藏有三寸长菖蒲，大奇，问：“此物何用？”

周颠答：“细嚼，饮水，可治腹痛。”

新衣已换，烈酒长饮，周颠仍是日日疯癫不已。

朕不胜其烦，命人以巨缸覆周颠于其内，以芦薪缘缸焚烧，意欲将之烧毙。

薪尽火消，揭缸而视之，周颠却安然无恙。

无奈，安排其寄食于蒋山寺。

月馀，蒋山寺主僧来告，言周颠与寺中小沙弥争饭不得，一怒之下，绝食半月矣。

朕奇之，命驾亲往询视之。

至寺，遥见周颠来迓，步趋无艰，容无饥色，是其异也。

当日，备下佳肴美酒，与周颠同享于翠微亭。

膳后，朕密谓主僧曰：“令周颠清斋一月，以视其能否。”

主僧如朕命，关周颠于一室。

朕每二日一问，问至二十三日，果不饮膳，是不类于凡人也。

朕亲往蒋山寺为其开门。

诸军将士闻是，争取酒肴以供之。

酒过且酣，周颠先于朕归道旁待朕至。及朕至，其以手画地成圈，指谓朕曰，“你打破一桶，再做一桶。”

未几，朕将西征九江陈友谅，特问周颠：“此行可乎？”

周颠应声答：“可。”

朕又问：“彼已称帝，今与彼战，岂不难乎？”

周颠作颠狂态，仰面视屋上，久之，端首正容，以手拂之曰：“上面无他的。”

出征之日，周颠以平日所持之拐擎之，急趋朕之马前，摇舞之状若壮士挥戈之势，此露必胜之兆。

至皖城，无风，舟师艰行。周颠却云：“只管行，只管有风。无胆不行，便无风。”

于是诸军上岸以绳牵舟，泝流而上，不二三里，微风渐起；又不十里，大风猛作，扬帆长驱，遂达小孤山。

朕谓相伴者曰：“周颠其人疯疯癫癫，语出无状，谨防其扰乱军心。”

果然，船到中江，江中有江豚戏水，周颠大呼：“水怪见前，损人多。”

朕一开始不以其说为然，军至湖口，损失人数约有十七八人。

朕命人将周颠领去湖口小江边溺死。

去久而归，周颠竟与之同回。

朕问命往者：“何不置之死地，又复生来？”

答曰：“难置之于死。”

周颠谓朕欲食。

朕与之。

食罢，周颠整顿精神、衣服，作远行之状，至朕前，鞠躬舒项，指着颈脖谓朕曰：“你杀之。”

朕谓曰：“被你烦多，杀且未敢，且纵你行。”

周颠遂扬长而去，去后莫知所之。

以上乃是朱元璋《御制周颠仙人传》所写，观周颠之行事语言，确是疯疯癫癫，几类于心智错乱失常，但其火烧不毙、水溺不死，酒量惊人，却又能月余不食人间烟火，种种诡谲之状，难以置信。而其在湖口饱饭后，从容伸颈向朱元璋请死之语，似乎在恃无恐，俨然神仙临世、游戏人间。

最最出人意表的，朱元璋明明对他恶意满满，几次要置之于死地，他却浑不以为意，而且还以德报怨，于洪武二十六年（公元 1393年）派人送来了灵丹妙药，不是活神仙又是什么？！

当时，赤脚僧人除了送来灵丹妙药，还送来了天眼尊者和周颠诗各一首。

天眼尊者诗云：

圣主祥瑞合天基，如影随形总是痴。

奉天门下洪福大，生灵有难不肯依。

非非相处方出定，金轮积位四海居。

明君有道乾坤广，等闲一智声如雷。

周颠诗云：

初见圣主应天基，一时风采一时痴。

逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。

人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。

我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时。

朱元璋初见此两诗，认为词句粗俗，无韵无联，似乎非诗也。后因派人到庐山访天眼尊者和周颠二人不得，专门御制祭天眼尊者周颠仙人赤脚僧文，慨叹：“今者神神妙用，幽隐于庐岳，独为朕知而济朕难。”

随后，朱元璋命人在庐山建立了御碑亭、访仙亭，重建了天池寺。

并令中书舍人、书法家詹希庾把这些诗文书写，让工匠凿刻在石碑上，立于御碑亭内。

亭前石门上还专门刻了一副对联：

姑从此处寻踪迹，更有何人告太平。