甄士隐梦中的晴天霹雳，暗藏着什么玄机？改天换地！|梦中|甄士隐|红楼梦|贾宝玉|贾雨村|通灵宝玉

阴阳交结变无伦，幻境生时即是真。

晴天霹雳降灾祸，朝晴暮雨自何因。

一、甄士隐惊梦

《红楼梦》第一回甄士隐午睡，梦中癞头和尚对跛足道人讲了西方灵河岸上木石因果的神话故事。

甄士隐想要问个究竟，癞头和尚不肯说，只让他看了一眼通灵宝玉。

没等甄士隐看清楚，癞头和尚就抢过去进入了太虚幻境。甄士隐追随到太虚幻境玉石牌坊前，看到了上面的对联：

假作真时真亦假，无为有处有还无。

就在这时，甄士隐被惊醒了，书中写道：

士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了对半。

这个惊梦桥段写得太精彩了，这如同山崩地陷般的霹雳，不但惊醒了梦中的甄士隐，也惊到了书外的我们。

为什么要用霹雳声作为梦醒的标志？山崩地裂意味着什么？

来看看古人的解释：雷电是阴阳相搏

古代人们对于雷电的认识，正是用阴阳理论来解释的。

如汉初的《淮南子》上说，“阴阳相薄为雷，激扬为电”。东汉科学家王充的《雷虚篇》解释说，雷与电就是“一声一气”，雷电在本质上就是一团火，是“太阳之激气”。他认为说，天空中阳气占支配地位，阴气同它相争，结果便发生碰撞、摩擦、爆炸和激射，因此就形成雷电。

宋代的陆佃在《埤雅》一书中说，“电，阴阳激耀，与雷同气发而为光者也”。“其光为电，其声为雷”。周密的《齐东野语》一书中认为阴气凝聚，阳气被包固在里面，一下子爆炸起来，结果就“光发而声随之”。

明代的刘基对前人的说法做了总结，他说:“雷者，天气之郁而激而发也，阳气团于阴，必迫，迫极而进，进而声为雷，光为电。犹火之出炮也。”

总之，古代人们认为阴阳二气之间激烈的搏击，就会导致雷电的发生。雷电是阳气遭受阴气封闭围困寻求突破的一种极端反应，是阴阳相交最激烈的表现。

《红楼梦》是一部政治小说，书中以儿女之情、家常琐事，影射朝廷内阁、国家大事。

为了躲避文字狱，作者不得不运用春秋笔法，以隐语微词暗写当时的时政。

笔者在拙作《金陵十二钗分六对阴阳。她们之间隐藏着怎样的斗争？》一文中指出，金陵十二钗的六对之间互为阴阳，她们之间的纠缠隐藏着皇权之争，体现了阴阳相搏、正邪相斗的真相。

作者对于这些东西既然不能明写，必定会设置一种标志或密码，引导读者关注这些线索。

古代文学有一种常用的手法是比兴，人们类比自然景物，起兴表达内心的思想情感。

中国古代的阴阳五行思想，来自于古人对宇宙大自然的观察和总结，并把这种规律应用到人类世界的日常生活中。

《红楼梦》创作的理念，深深扎根于这种哲学思想之中。最明显的应用是以五行中的金、木比喻宝钗和黛玉，这种设置，构建了黛玉必然败给宝钗的结局。

那么，阴阳相搏的斗争，在书中设置了什么样的标志来警醒读者呢？

是焦雷、霹雳等自然现象。

《红楼梦》中借用焦雷、霹雳等自然现象，来譬喻朝廷上阴阳正邪两股势力的斗争。

甄士隐听到的这声霹雳，犹如天崩地裂一般。这比喻他遭遇到了极大的灾难，可以说是灭顶之灾。

而霹雳雷电常常也是引发火的根源，甄士隐做梦的时间是盛夏的中午，他睁开眼之后看到的景象是“烈日炎炎，芭蕉冉冉”。

这八个字描绘了强烈的视觉刺激：火红的太阳，碧绿的芭蕉。

为什么要把烈日和芭蕉对写？

要解决这个问题，还得看看《西游记》里火焰山的故事。

《西游记》中唐僧取经有火焰山一难，要扑灭火焰山上的火，必须得用铁扇公主的芭蕉扇。

为什么一定是芭蕉扇而不是其它扇子？

因为芭蕉在植物中性最阴凉。

《西游记》里说它是“纯阴宝扇”“天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火气。”

在古人的哲学系统里，万物之中皆有阴阳。红色是阳，绿色为阴。太阳自然是阳，芭蕉代表着阴。

甄士隐梦醒之后看到的“烈日”“芭蕉”代表的就是太阳和太阴，承接他梦醒时候听到的那声霹雳，暗示当时发生了阴阳势力的斗争。

甄士隐梦里梦外都是一回事，那就是阴阳两股势力的激烈交锋。

甄士隐被霹雳之声惊醒，醒后却见到烈日炎炎，他遭遇了晴天霹雳。

这是因为：

太阳太阴抢江山

太阳在封建时期通常用来比喻皇帝，太阴就是叛逆势力。

甄士隐家最终毁于大火，结合前后情节，这场大火是由于政治势力的阴阳之争造成的，意味着有人篡夺政权。

所谓火灾，既可以是真实的大火，也可以是战争的灾祸。

这也就意味着葫芦庙的大火绝非偶然事件那么简单。

综上所述，《红楼梦》第一回就上演了阴阳之间激烈的斗争，这个标志就是惊醒甄士隐的这声霹雳。

山崩地陷比喻政权崩溃、皇帝遭危

这声霹雳极其巨大，“尤若山崩地陷一般”。

看到“山崩地陷”这个词，你联想到的是什么？

地震！

封建时期，地震这种自然灾害通常会和皇帝联系在一起。有一种说法，地震预示着皇帝的驾崩或者江山易主。

这是因为古代有山陵崇拜，有时候把皇帝比喻为山。皇帝死亡称为“崩”，皇帝的墓地叫作“陵”。

那么，“山崩地陷”隐喻着皇帝处境危险，出现了争夺天下的叛乱。

我们知道，《红楼梦》最大的特点之一，是善于埋伏草蛇灰线。书中许多情节遥相呼应，牵一发而动全身。

甄士隐梦醒之际的这声霹雳，呼应的草蛇灰线是什么？

天塌地陷之后，自然需要重建，我们想到的是：

二、女娲补天

《红楼梦》以女娲补天的故事作为引子开篇，这就是设置了一个社会背景。这是一个什么样的背景呢？

我们先来探讨一下女娲补天这个故事的寓意。

女娲补天的前提背景是，水神共工和火神祝融争夺天下。这里面就包含着水火不容的意思，共工氏和祝融氏分别代表的是两派敌对势力。他们角逐天下，争得你死我活。共工失败以后，一气之下把支撑天的天柱撞倒了。

这个时候，整个宇宙失去平衡，天倾西北，地陷东南。天出现了漏洞，天河上的水流下来，地上洪水泛滥。

在这样的前提背景下，女娲才需要补天。

“补天”“天崩地陷”这些词，弥散着战争的气息和灾难，意味着改朝换代，皇权更迭。

所谓“补天”，其实是一种灾后重建，是建立新的国家政权。

女娲补天的典故经常出现在古人的文学作品中，比如：

李贺“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。” 李白“共工不触山,娲皇不补天。” “斩鳌翼娲皇,炼石补天维。”辛弃疾“我笑共工缘底怒,触断峨峨天一柱。补天又笑女娲忙，却将此石投闲处。”

这些文学作品中女娲补天的典故，都用来譬喻天下的争纷和国家的政治建设。

《红楼梦》在当时是禁书，它把年代和地点都架空了。作者不敢点名哪朝哪代，不敢说出故事发生地点，不敢谈论当时时政。

他把这些东西都藏在一些神话故事和历史典故里面。

女娲补天的故事开头，这实际上映射的是当时的社会背景是战乱时期，有不同的势力在争夺天下。

书里面总是在提“末世”这个词。“末世”的意思，就是指“一个朝代的末期”。末世意味着改朝换代，意味着战争，末世就是乱世。

甄士隐梦中山崩地陷的霹雳，是女娲补天的前奏。《红楼梦》真正的开始，隐藏在甄士隐的梦中。这完全符合全书以梦幻写真实的架构理念。

既然需要补天，那么，首选的补天石是谁？

三、真正的补天石：甄英莲

甄士隐被霹雳惊醒后，第一眼见到的是“粉妆玉琢”的女儿甄英莲。

拙作《贾宝玉是补天遗石的化身？错，而是另有其人》中指出，甄英莲才是补天遗石的化身。

甄士隐梦中遭遇“天崩地陷”的霹雳，这时候就需要补天了。他首先见到女儿甄英莲，暗喻甄英莲正是可以补天的第一人选。

“甄英莲”的谐音都知道是“真应怜”，说她的命运真应该可怜。其实，还可以谐音为“真瑛炼”。

这个“瑛”字，在《红楼梦》中具有特殊意义，因为有一个“神瑛侍者”。

“瑛”，本意为玉的光彩，又指像玉的美石。

女娲补天需要炼石，这些石头不是普通的石头，需要是上等的玉石。

“甄英莲”就是真正的美石锻炼出来的，所以，甄英莲才是经过锻炼的预备补天的石头！

她已经被雕琢成了玉，甄士隐眼中的甄英莲是“粉妆玉琢”的。

再次强调:甄英莲是补天遗石转世，她才是真石头真宝玉。

笔者上一篇文章《金陵十二钗分六对阴阳。她们之间隐藏着怎样的斗争？》中指出，甄英莲才是《红楼梦》的主角。

这里还有一个梗，女娲娘娘姓什么？姓风。甄士隐的夫人姓什么？姓封。

书中写道，“（甄士隐）嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。”

“风”“封”二者谐音，女娲娘娘投射到甄士隐娘子封氏身上。女娲炼石补天，封氏抚育甄英莲。甄英莲是被选定补天的人选，这是多么完美的契合。

甄士隐在“天崩地陷”之后，见到女儿甄英莲，她是本来应该补天的五彩石头。

可是，癞头和尚和跛足道人出现了。

四、癞头和尚弄事端

甄士隐梦中一个霹雳，截断了太虚幻境中通灵宝玉的交割过程。

当癞头和尚再次出现在甄士隐面前，他手里已经没有通灵宝玉，他是来甄家讨要英莲的。

到这里，我们来捋一捋事件的脉络。

甄士隐梦中“山崩地陷”，“山崩”对应女娲补天故事中的共工氏撞倒不周山，意味着“天倾西北，地陷东南。”这时候需要补天了。

甄士隐发现的补天人选就是自己的女儿甄英莲，可是这时候，癞头和尚哭喊着要把英莲带走。

人们常说癞头和尚要“度化”英莲，实则不然，他是来搞破坏的。

他的目的，是要阻止甄英莲成功补天。

再进一步，甄英莲补天成功，譬喻的就是登基作皇上。

癞头和尚要把英莲弄走，实质是要阻挠甄英莲登基。

说白了，癞头和尚是来抢皇位的！

五、水火之灾同到来

甄士隐拒绝了癞头和尚疯癫的要求，之后贾雨村出现了。贾雨村寓意着什么？

雨意味着天漏

贾雨村影射“雨”，最早古人认为下雨是因为天漏了。贾雨村的出现，意味着天漏，再次呼应女娲补天的故事前提。

下雨的时候，会出现雷电现象。这个环节对应甄士隐梦醒时的天崩地陷的霹雳。

贾雨村这个人物的名字，一呼两应，同时唤起甄士隐梦中的霹雳和全书开头女娲补天的故事。

贾雨村是雨，意味着水。可是紧接着，甄士隐家里就来了火。

火势炎炎找上门

甄士隐和贾雨村没说三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”

关于“严”字，甲戌本脂批注释：[“炎”也。炎既来，火将至矣。]

由此可知，“严”谐音“炎”，代表着火。

贾雨村、严老爷，这两个人物角色，正影射了甄士隐梦醒后的景象“烈日炎炎，芭蕉冉冉。”

这个时候，甄士隐的处境，已经是水火交融了。

甄士隐招谁惹谁了？突然遭遇这样的水火之灾？

六、降灾者就是癞头和尚！！！

我们千万不要错过一个关键环节：贾雨村和严老爷都是在一僧一道走后出现的。

僧道二人的出现，是非常重要的一环，我们看原文：

士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：

惯养娇生笑你痴，

菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，

便是烟消火灭时。

癞头和尚说英莲是“有命无运，累及爹娘。”甲戌本在这里有一段批语：

[八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。]

这段批语立意高远、胸怀博大。类比的是英雄圣贤、忠臣孝子、仁人志士；说的是天下统一、国家纷争、护主救国。

批书人对于甄英莲的遭遇充满了同情和愤懑，才会有这一段直抒胸臆的评论，他把甄英莲比作岳飞和诸葛亮。

这番评论，透露出甄英莲的原型人物绝对不是普通人。他是一个胸怀天下、才德兼备的英雄，完全可以担当补天的大任。

可是，癞头和尚对英莲的评价完全相反，把他说成是个拖累爹娘的无用之物。

我们上文分析了，甄英莲是甄士隐选定的补天之人。癞头和尚此来的目的却是要把英莲带走，这分明是阻挠甄士隐的补天计划。

癞头和尚讨了个没趣，为英莲下了四句谶语，预言了甄家的火灾以及英莲落入薛家的悲剧命运。

癞头和尚大哭而来，冷笑而去。他走后，甄士隐家里就出现了水火之灾。

我们来想一想，如果甄士隐同意把甄英莲给了癞头和尚，他还会遭遇后期的一系列灾难吗？

答案是不会。

癞头和尚是《红楼梦》中神仙一般的存在，他暗中干涉着几位主人公的命运走向。

他说甄英莲累及爹娘，这就意味着如果甄英莲给他带走，甄士隐就会躲过灾难。

甄英莲是真正的补天石，那就是太子或者嗣君，甚至是皇帝。癞头和尚试图把英莲带走，那是要抢夺皇位。