说起红楼梦中饱读圣贤书的人，可谓是鱼目混珠，有碌碌苟淫之徒，也有霏霏语录之辈，更有谈花诉流之人，还有跟着贾政等谈天论地之儒生。
然而在正统的封建社会中，红楼中唯一称得上读圣贤书的人，就是贾代儒。
这个人的名字，代表了儒学，曹雪芹用一个儒字来辱骂当时统治阶级的腐朽和用人不当，贾代儒这样的人都不能为国家效忠，何谈贤能之选，科举之魅，不过是绣花枕头，如同贾宝玉一样是银样蜡枪头。
贾代儒是贾府贾府四代辈之一，贾代化和贾代善，因为战绩卓越，封为宁荣二公，而贾代修和贾代儒，没有善化，反而代修，贾代修余味休也，贾代儒，代表儒学和传统文化在红楼授业解惑，命运不佳，一生落魄，靠贾府施舍勉强维持生计，他身上体现了古代文人无望仕途的一种凄酸和痛心。
正是这样的选拔制度和科举，让他内心有了唯独仕途才可青云的念想，希望自己的后辈能有所作为，可惜儿子早逝，孙子被肮脏的贾府环境所污染，天香楼给了他无限的遐想和梦幻，贾瑞终究在相思王熙凤中和儒学说拜拜。
这四个化字辈的最后一个字合起来就是——化善修儒。
也就是曹雪芹所说的仕途经济之道，也是一种对生活的向往和追求，封建社会唯有仕途才可飞黄腾达，阶级意识造就了社会体系，红楼梦是生活和当时社会背景的缩影，曹雪芹所释放的是时代元素和人文情怀。
曹雪芹是一代文学巨匠，他的遭遇和梦想正是红楼思想，当时的制度和科举残害了很多的人，让无数莘莘学子为了这一现实抉择而不断学习，最后成为碌碌无名之辈，也有很多人和贾宝玉一样，功名成就的时候出家了。
社会环境不良，知识无法分享，知识是科技进步的标志性基石，无法传播的同时就会降低生产力的创造性，一味地进行执念式传播，只会被人抵触，无法进取和创新，谈不上文学的进步和发展，也就无法推动人类文明的进步。
自古至今，所有的王朝更替和改革，前提都是文化在运动。
曹雪芹受到了家族的牵连，再也无法进入到仕途之列，只能看着石头写文章，冰凉如麻，最后起了一个名字《石头记》，石头一块丢了，被抛弃在大黄山，后四十回被砸碎了，也就不存在故事了，曹雪芹伤心欲绝，大年初一吃不上饭，脂砚斋说泪尽而亡了，其实就是被饿死了。
清朝刚入关的时候，社会文化体制和满汉未能完全融合，科举起初就是形式主义，贾代儒没有赶上好时机，到了贾敬这一代，科举刚推行不久，拿个进士也就很容易，贾敬这样的红楼无才之辈都可以考中，何况是满腹经纶的贾府第一儒生。曹雪芹写贾雨村的潦倒就是为了说明求学的艰难，同时在红楼中设立私塾，证明了自古至今学习和教育的重要性。
如果贾代儒等文化之人生在当今社会，国家会让人才修养于山野？几乎不可能，在这朗朗乾坤，盛世金朝中，在这唯才是举和任贤为职的小康社会，虽然有很多人身在庙堂且干着小鬼之事，总体来说大师一般不会报国无门而感叹终生，也不会学有成就被社会抛弃。
当然很难杜绝识人之才的弊端，应试教育的巧合和机遇也会让很多的人身居高官且充当小丑，而一些满腔热血，充满家国情怀的贤能之才望而兴叹，折而不言，把杯无酒，何以解忧，唯有晴天！
书本就是一本红楼，有满院的春色，也有悲伤离别，更有不解的梦，古人所说的书中黄金屋和颜如玉呢？路漫漫其修远兮，前途茫茫，为钱上下而奔波！
知识是一个人适应社会的通行证，可以武装自己的灵魂，可以让一个人达到众人皆酌我独醒的境界，也可以像曹雪芹一样满纸荒唐言，写下千古名言，来掩饰不思的仕途和遥远的期盼，也梦想着有一天选拔人才有新的创意和改革，让仰望青云的人不被风云淋湿，让心怀家国梦的热血人士饥肠辘辘，给他们一片蓝天，让他们能够在其位谋其职，造福一方民众，传承万千文化，鞠躬尽瘁，死而后已。
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