过去农村，很多地方都有在村口和坟前种树的习惯，这两处种树后，人们按照当地的传统风俗，自觉地保护起来，严禁砍伐。由此，在很多村庄，村口的树和坟前的树，都成为古树，至今仍然生长得很茂盛，是农村一道亮丽风景。

为什么过去农村民众喜欢在村口和坟前种树呢？事实上，过去农村除了在村口和坟前种树外，还要在村庄后山和河岸、风口、水口等地种树，也严禁砍伐。

1、过去农村还有哪些地方的树不砍？

这里不得不提曾经农村流传过一句俗语，这句俗语是“三树不能砍，福散穷来伴”。

随着时间的推移，过去农耕时代的村庄生活，离我们越来越远，一些过去的乡村传统风俗，也离我们越来越远。

现在很多人对“三树”已经不是很了解，仅凭想象认为是三种具体的树种，比如，柳树、槐树、榆树、枫树、柏树等等，这与过去农村实际是不相符合的。既然这些树不能砍，那为什么又有这些树做的家具、农具？这种说法显然是讲不通的。

实际上，“三树”不是指具体哪些树种，而是指三个地方自然生长，或者人工栽种的树木，包括各种各样的树种。树口树和坟前树，只是其中让人特别忌讳砍伐的树。

在农村，“三树”中的“三”，是一个概数，和“几”、“一些”、“多”等意思一样，未必只是指三个地方，也可指多种地方。

“三树不能砍”，在一些农村又被说成是“四树不能砍”、“五树不能砍”、“六树不能砍”等。村庄所处的地理环境不同，禁止砍伐树木的地方也有别。

平原地区，因受地理条件限制，可种树的地方少，有的村庄只有树口树和坟前树，还有的村庄可能还有河岸树，或乘凉树等。

山区和丘陵地区，生长树木的地方很多。不能砍伐的树，除了村口（包括村后山）之树、坟墓前之树、乘凉树等外，还有学堂内及周围之树、河两岸之树、祠堂内及周围之村、祖庙神庙内及周围之树、寺庵观内及周围的树、高山高岭之树等。这些地方的树，在过去很多农村，同样禁止砍伐。

在农村，禁止砍伐的树，归纳起来有三大类：风水树、风景树、封禁树。

风水树和风景树比较好理解，比如坟前树就属于风水树，村口树既是风水树，也是风景树，更是封禁树。如今，不管是村口的树，还是坟前的树，大多是古树，统称为风景林，现在也同样禁止砍伐，如果有人乱砍滥伐，要承担法律责任。

现在的人比较难理解的是过去村里的封禁树。封禁树，只有一棵或几棵树，称封禁树，如果是一大片林子，就称为封禁林了。因此，封禁树是对某地具有保护功能的树或树林，一般有封禁石碑。有一些材质比较好的树，为防止别人盗伐，还在树干上钉入铁钉，即使砍倒也无法使用，让想盗树的人知难而退。比如，位于道路旁边的乘凉树就是如此。旧时，有一些道旁乘凉名树，不仅立有封禁石碑，还记入当地县志。

还有一些封禁树例举如下：水源林，指水源地林木，主要是保护水源，保证人畜饮水和耕地灌溉；保土林，指一些多沙石的高山高岭的树林，树木砍伐后，容易造成流沙（泥土流），冲毁耕地；保堤树，指河两岸的树木，这些树木根系发达，是用来保护河堤；保村林，有村口的树木，也有村庄后山的林木，农村过去说法，这些树木是用来保护村庄的，可预防发生人畜瘟疫。

2、村口树和坟前树不能砍的原因是什么？

记得小时候，常听老人说，上面所说的那些地方的树木是砍不得的，尤其是村口树和坟前树，更是砍不得的，砍了以后，会给砍伐树木的人带来灾难。

这些后果无非是一些带有迷信色彩的说法，比如，砍树的人会时运不好，会折寿命，会有灾祸降临，村里会爆发瘟疫，破坏村里或者坟墓的风水等，被村民视为一种有损个人阴德事，也是一种很不道德的行为。

那时，我们村人口上千，烧火做饭、煮猪食、冬天烤火等，都有柴火。砍柴的人多，山上的柴长得慢，不得不到五六里外的山上去砍柴。砍一捆柴或者一担柴回家的路上，人的脚像打摆子，到家以后，人累得连话都不想说。

我们村口和村后的山上，各有一大片的树林，有上千年的古树，也有刚长出来的小树。但是，由于村里人畏惧老人说的话，不敢到这两片树林里砍柴，甚至连一根茅草都不敢动，最多也就是到树林里捡拾一些枯枝和落叶，用来做引火柴。

在农村，村口树和坟前树的民俗说法非常具有代表性，其他不能砍伐树木的说法大同小异，这里就重点介绍两处树木为什么不能砍代的民俗说法。

一、村口树

村口树不能砍的原因，在农村的民俗说法主要有两种：

一是树与村庄休戚与共。过去，村口树不能砍伐的理由，老人说得最多的是，村口树有多茂盛，村庄就会有多兴旺。从这话可以看出，过去农村民众把村口树与整个村庄联系在一起，并且认为休戚与共，命运相同。

老人们常说一片树林象征一个村庄，一棵大树，代表了某些家庭。由此，人们往往迷信地把村庄的命运的好坏，个体家庭的命运好坏，与村口树的枯荣联系在一起。

有了树还要有鸟儿。过去，民众最喜欢村口的树上
有鸟儿来栖身，认为鸟儿越多，村庄越兴旺。有一些村庄特别青睐鹭鸶来筑巢。民众认为，村口的树上有鹭鸶入驻，村里就会出人才。也就因为有这种说法，过去一些村庄，每当鹭鸶在村口树上繁殖的季节，要派老人守树，防止有人来偷捕鹭鸶。当树上有小鹭鸶掉下来时，立即派人爬到树上，把小鹭鸶放回鹭鸶巢内。

二是树与村里人是亲戚关系。长江以南地区的农村风俗，村口树通常是村里很多孩子认亲的地方。孩子生下来后，体质很差，或者不太好带，来到树下“寄名”，认树为“亲爷亲娘”（即干爹干娘，下同），以求身体健康，能够顺利长大成人。每到大年初一，村里有很多人来到村口树下，给大树“拜年”，非常热闹。

按照农村风俗，不管认人为“亲爷亲娘”，还是认树为“亲爷亲娘”，既然已经认了，那一辈子都是这个人的“亲爷亲娘”。因此，村口树不仅是有一些孩子的“亲爷亲娘”，还是村里很多成长人的“亲爷亲娘”。这些人对已认“亲爷亲娘”的树，一辈子都有保护的责任。

以上过去农村的这些说法，虽然带有迷信色彩，但是，从客观上来说，这也对村口树，包括鸟类，都起到很好的保护作用。

二、坟前种树

在农村，对于坟前能否种树，不同于村口的种树，村口种树是农村普遍的共识，只不过是有一些村庄没有种树的条件而已。

坟前能否种树，各地有各地的风俗，有些地方认为要种树，有的地方则认为不能种树，这些说法差异很大，甚至南辕北辙。这里也就不深入讨论，只是介绍一些地方可以在坟前种树的风俗。

事实上，坟前种树古已有之，主要是种在坟前方的左右两旁，称为墓树。坟前的正前方一般不种树。古代坟前种树，大多为富贵人家，普通百姓没有这个条件。宋代以前，春季扫墓在寒食期间，寒食禁烟火，也就不能点香烛和焚烧纸钱，就把纸钱挂在墓树上，这也是现在有一些地方称清明扫墓为“挂青”的来由。因此，墓树是古人对先人的一种纪念方式，也是一种心理上的寄托。

按照这些地方农村说法，这些墓树主要是起到护坟以及护坟墓的地脉，使后代发福久远。因此，农村民众迷信地认为，随便砍伐别人墓前的树木，会破坏人家的祖坟，是一种不道德的行为，会给自己带来灾祸。

过去农村爱护村口树和坟前树，以及其他一些禁止砍伐的树，主要是这些树大多带有一种民间期待和信仰，由此也附会了一些迷信的说法，这些说法自然不足为信。

然而，从大自然的角度，也从农村生态环境来看，人天然与树木亲近，生下来住木房，死后与木一起入土为安，从生到死都在树木的保护之中。民众从心理上希望能够得到树木更多的保护。

俗语说：“大树底下好乘凉”，这充分体现了树是民众心理上的归属与寄托，并形成了一些关于保护树林的民俗文化现象。从客观上来说，这些民俗文化，规范了农村人的行为，对一些地方的树木起到了保护作用，对过去农村良好的生态环境也起到了保护作用。