网友问：审美是什么？究竟什么决定了我们的审美？

画家宝松答：

社会上关于这方面的文章很多，但多数是照搬东西方美学家的理论来云山雾罩一番，毫无色彩和诱人之处。

我今天）试着用通俗易懂的方法和文字来回答这个问题。

从“审美”字面上分析，应该是两个内容：“美”和“审”。“美”应该涵盖什么是美？什么是美的层次和境界？美是如何展示的？等这一类的问题。而“审”是对于美的“审视”“判断”“甄别”和“把握”。

我在不同的场合很多次的谈过了关于“美”的话题。在这个回答里，我仅就“审”这个字在“审美”中的意义和如何去做这两点讲一讲。既然，我前面讲到了“审”是对于美的“审视、判断、甄别和把握”，通俗点说“审”就是人们在社会生活中对所有事物的发生以及产生的结果做出的“判断”。而这种“判断”包含着人们“对于该事物的发生和产生的结果”在“是非善恶、好坏美丑、正反黑白”等方面的情感倾向、伦理认知和行为观念。然而这一切，在不同的国家民族、历史背景、文化文明、宗教信仰、地域习俗中，“审美”始终是在变化着的，无一例外。也正是因为这种“审美上的变化”，使人们的精神境界、文化修养得以提高进而推动着社会的进步和文明的提高。

举例来说：我国历史上曾经流行了很长时间的妇女“裹足”（缠小脚）行为，现在不论从健康角度还是审美角度都不会再有人去赞美和欣赏了。然而，千百年来，这个现在看起来非常不美的现象在我国历史上竟得到了无数人的赞美与歌颂！

唐玄宗在《杨妃罗袜》中写：仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山，可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。

杜牧诗：钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。

白居易诗：小头鞋履窄衣裳，……天宝末年时世妆。

唐韩偓《屐子》云：六寸肤圆光致致，白罗绣屧红托里，南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。

看看这些赞美裹小脚的诗句，再看看现代姑娘们的“天足”，哪个好看？哪个迷人？不言而喻。可见，“审美”是会随着时代的变化改变的。

从对“裹足”的变化更应该看到的是：我国人民在千百年的社会生活中，真正看清了“裹足”是对妇女健康的摧残，是我国历史上“男权”主义的象征，是封建社会中“夫为妻纲”的具体表现，是落后的陋习，不美更不健康。也正是人们在这件事上看清了“是非善恶和黑白美丑”以及更深层次的社会顽疾后，进行了无数次的抗争和革命，最终在新中国成立后彻底解决了这个社会丑陋的现象。

在华夏文明悠久的历史长河中，绘画方面的成就举世闻名。特别是以晋唐宋元绘画中以“意”为灵魂、以“线”为语言、以“品”为标准、以“情”为韵律的“文人画”“写意画”等在世界绘画史上始终是“艺术皇冠上最璀璨的明珠”。大凡最终在绘画艺术上取得辉煌成就的大艺术家都是在不同程度上借鉴、运用了“线、意”等精髓使艺术作品大放异彩！他们中有：毕加索、马蒂斯、梵高、高更、米罗、莫奈、爱德华•蒙克、埃贡席勒等等，不胜枚举。正是因为他们看到了东方绘画中的“神、妙、意、趣”和“线”的“语言性和自由性”特质，才一改西方绘画一味追求“光影、透视、结构、质地”等几近僵化的表现手法，从而踏上了绘画艺术的巅峰！

就如同毕加索在张大千来访问他时的发问：艺术的中心在东方，在中国，你为什么却要来我这里呢？（原话不一定准，意思不会错）然而这个令人深省的发问，如今又有多少人知道它真正的含义？

曾几何时，自我们引进西学后，“外来的和尚会念经”这个俗语几乎成了一种社会现象：凡外来的均高大上，凡传统的皆低小下。这种不分青红皂白和孰高孰低的“崇洋媚外”渐渐地成为了所谓的“主流”而大行其道。现在社会上，一味地“哈西哈美哈韩哈日”风，一味地“照猫画虎”风，难道这些真的是“好”吗？真的是“时尚”吗？真的是“高级”吗？真正有见识有修养的人一定会得出自己的判断。

总之，“审美”是由人的情感和认知决定的，“审美”又决定着人对事物是非善恶的态度和观念，最终形成自己对万物“美”的“审视”而成为自己的审美。

2021.3.24

《修佛只需一个字》纸本写意人物83x68cm 画家宝松 2006.