“入土为安”，是古往今来每一位国人对逝者归宿的默认，同样也是对亡者最大的告慰。
从古代的土葬到现在的火葬，虽然形式不同，但最终依然迈向殊途同归之地。无论是躯体亦或是骨灰，皆埋于一抔黄土之下。
殡葬，这类“死者为尊”，绝大部分国人都心怀敬畏的岗位，本该是资本最不会插手牟利之地，
然而2018年国家民政部联合发改委、公安部、司法部等国家八个部门联合印发的《全国殡葬领域突出问题专项整治行动方案》，以雷霆之姿撕开了资本的那层“画皮”。
此方案令无数百姓叫好的同时，也让我们看见了，某些资本为了逐利而无所不用其极的手段。
下面，就让我们从殡葬习俗说起，回顾这件事的始末。
一、殡葬习俗的变迁与发展
前秦时期的中国，是一个以礼治天下的国家。等级森严的礼乐制度牢牢统治着民众思想，小至膳食衣饰、大至寝庙车马皆有其严格的规定。
古人对于鬼神的敬畏之心，促使着他们对于亡者的身后事，更加不敢懈怠。
由此，《周礼》中对于丧葬做出明确规定，抛去那些繁杂的等级规范不谈，
最为简要的一句便是“众生必死，死必归土”。伴随了中华民族千年的土葬，由此应运而生。
入殓师、二皮匠、扎纸匠等一系列职业也衍生开来，可以说，人死后的各类事宜，变相养活了部分以此为生的劳动人民们。
土葬对于墓地规模也有着严格要求，繁大奢侈的帝王将相之墓且不谈，普通人家百姓土葬的墓地规模长宽高一般为：6.3米、1.6米与2.4米。
这一座座寄托着生者对逝者怀念之情的墓穴，在华夏大地之上落地生根，千年时光缓缓流过，逝者的坟冢也在这片土地大大小小的各处角落中，悄然蔓延。
随着旧时代的结束，新中国的建立。以毛主席为核心的党中央第一代领导集体，为了国家更好地建设与发展，对旧有的一些习俗进行改革或废止。
其中便包括对于墓葬形式的革新——改土葬为火葬。
究其根源：
一则为了保护耕地
。自鸦片战争开始至新中国成立，枪声与炮火在这片中华大地上留下了太多的疤痕与创伤。土地、房屋、水源都遭到严重破坏，需要几年时间才能恢复。
土葬墓穴面积较之火葬要大，且分布零散，占用的土地就更多了。新中国正值百废待兴之际，人民尚在温饱线上挣扎，对于耕地量需求较大，改土葬为火葬是利大于弊的。
二是为了简化仪式。
土葬仪式包括：起灵、送丧、安葬。看似简单，其中内容却纷繁复杂，包括但不仅限于：出殡之时，由孝子贤孙摔盆打土；下葬之际，聘请少则几位多则十几位青壮年，扛棺下葬；棺木入土，宴请亲朋邻居、阴阳先生等人员，感激他们的帮忙与吊唁。
火葬较之土葬仪式则简单许多，节省了人力财力物力。也在一定程度上，规避了老人“生前受尽苛待，死后享尽尊荣”的病态社会现象出现。
拨开笼罩于“土葬改火葬”之上，那层与逝者相关的薄纱，细看便能够发现，这场哪怕受尽社会各界阻挠，国家也要坚持推行的改革。
本质上其实是关于“让生者更好生活，也让逝者更加安心”的一场习俗变革。
逝者已矣，生者如斯
二、资本下场令本质变味
“我十几岁的时候，爸意外去世了，是我妈一个人含辛茹苦把我抚养成人，看着我成家立业。”
医院门口，一位四十多岁男人目带苍凉地注视着他母亲的病房，语气艰涩，
“她这两天一直念叨，她去了后，我就把她骨灰扬了，好让她乘着风去旅游，圆她旅行之愿。”
男人说着突然蹲下身，以手掩面，泣不成声：
“可她其实舍不得爸，我曾在病房外看到她拿着爸照片自言自语，‘老头子，我就不来陪你啦，你住的地方现在太贵啦，儿子房贷没还完，孙子还得上学，咱得心疼他们。’我没用啊……”
男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。
“为什么这么拼命？得挣钱呀，活着的时候得买房子，让自己居有定所。死之前最好给未来的儿子或女儿留一份买墓地的钱，现在墓地价格都快赶上房价了。”
一名二十出头的女性耸了耸肩膀，那满不在乎的语气背后是被忧愁紧锁的双眉，
“生前死后都在为房子打工。”
透过这些如杜鹃啼血的字字句句，我们看到了，那头名为“资本”的巨兽，不知何时已悄然入侵了，这片笼罩着哀伤的肃穆，本该独属于生者祭奠逝者的神圣之地。
草蛇灰线，透过这些年房价的变化，资本炒作墓地价格的方式我们也能窥其一二。
首先是
云南昆明晋龙如意园与云南西山北银村镇银行股份有限公司，
意图推行“墓地贷”的行为。
其还款方式与房贷有着大同小异的相似：
首付两成，根据居民的收入情况判断其贷款金额上限，最高为20万元，贷款期限最高为10年。
此项贷款名为“为了更好地服务市民”，实则是让没有过高消费能力的人们，为了给逝去的亲人购置一块更好的墓地，而背负上原本不该属于他们的债务枷锁。
其次是对于墓地风水、景物、地势的过度宣传。
他们利用着生者对于死亡的敬畏，以及人与人之间无法割舍的亲情。以极其夸张的方式宣传着公墓附加价值的重要性，似乎只要一个步骤的疏忽，便会成为这个家庭的千古罪人。
由此引发的社会乱象纷沓而至，部分一线城市陵园中，最为传统的墓碑起步价甚至高达十万。
“如今墓地的墓碑都快分成三六九等了。”
一位中年男子苦笑道，
“看着别人的墓碑比自个儿亲人要高级，心里头不是滋味儿，索性咬咬牙，把家里的钱再挪些出来，买块好点的碑。也免得别人看起来，显得自己不孝，好点的墓碑都不给父母买。”
人类是一个整体，每个人则是不同的个体，或多或少存在着差异，进而有了比较。这种比较可以发展成良性的竞争，也会演变为恶性的攀比，这是人性中最为基础的部分，谈不上对错。
但某些无良资本，却牢牢抓住这一心理，兜售着他们的商品，赚取着财帛。更甚者，将墓碑的优劣与对逝者亲情的浓淡结合在一起，仿佛不购置一块“高级”墓碑，变成了对父母不孝、对爱人不忠、对子女不怜之人。
“叔叔阿姨操劳了一辈子，死后就是享清福的时候了，买个好点朝向的墓穴，再铸一块品质优秀的碑，别人一眼就能看到你的孝心呐。”
“您的爱人如此优秀，我们公司这种类型的墓碑，真的太适合他了，既可以彰显您的爱意，又足以体现他的优秀。如果不是因为爱，谁会舍得为对方定制这么豪华的墓碑呢……”
这类透露着魔幻现实主义色彩的对话，时有发生，仿佛逝者生前如何已不再重要，只要一块好墓地，便可以成为人们口中交相传颂的孝子贤孙、严父慈母、最佳伴侣。
真是既荒唐又可笑！
回顾我国丧葬制度的改革历史，这一社会行为，不正是毛主席坚决变革土葬制度的原因之一么？
将丧葬制度化繁为简，改土葬为火葬，是为了减轻人民负担，让逝者安心地离去，让生者更好地存活。
可惜，财帛动人心。
不断增加的老龄化人口给国家带来了前所未有的压力，在政府官员几乎夜不能寐，寻找解决方案之际。那些无良资本却犹如闻到腐肉的蝇虫般，蜂拥而至，打起了殡葬市场的主意，他们贪婪而自私，像极了战争时期大发国难财的奸商们。
他们倒行逆施，以狂欢的姿态迎接着人口老龄化的到来。
“材质不同的骨灰盒，价格自然不同，‘默契’的是这些骨灰盒价格都在原成本的十倍以上。真不知道他们赚的钱，够买多少骨灰盒了。”
一名媒体工作者曾以尖刻的语气批判道。
“逝者为大,入土为安，是我国古而有之的文化习俗。且不谈我们这些活人对于死亡的避讳心理，就说说葬仪师、灵车司机、火化工等等这些类似职业，有几个人愿意去干？儿子或女儿找对象，这类职业从事者也鲜在考虑范围。”
记者说着，轻叹口气，“因为避讳，所以不去谈，自然也不了解，这就造成了普通民众与殡仪行业双方信息不对称这一现象。资本正是利用民众忌讳之心与信息不对称的优势，从而牟取暴利。”骤然间，他抬眸看向渺远的天空，
“不过我相信，我们的祖国会解决这件事。”
坟地、墓碑、骨灰盒价格年年攀升，“中国十大暴利行业”排行榜上，殡葬行业赫然在列。
在某些地区，一场火葬所花费的各项用度甚至比旧社会土葬所花费的金额还要高。
这早已背离了“土葬”改“火葬”的初衷，毛主席亲自为人民取下的枷锁，如今被资本重新牢牢套回到民众身上，负担甚至比以往更重。
三、让殡葬走向阳光
《战狼》中有一句振奋人心的台词：
“当你在海外遭遇危险，不要放弃，请记住，在你身后有一个强大的祖国！”
这几年，我们的祖国越来越繁荣富强，国人的民族自豪感也以蓬勃生长的姿态愈发高涨。
无论是对内亦或是对外，中国永远是我们中国人最大的依靠，也是最坚实的臂膀。
汶川地震期间，政府第一时间派出救援队奔赴四川，挽救了无数条生命。
新冠疫情爆发之际，国家反应迅速，封城、停工、停学，以损失GDP为代价保全了所有国民人身安全。
而今，当这头名为资本的巨兽，张开他的獠牙，咆哮着奔向那片亡者之地时，我们的祖国，出手了！
打开“中国殡葬协会”网站，如今依然可以在那浩瀚如烟的政策法规中，寻找到那篇发表于，2018年6月29日14时22分42秒名为《全国殡葬领域突出问题专项整治行动方案》的文章。
它拔下了资本吸血啖肉的獠牙。
纠正查处医疗机构、太平间非法开展殡仪服务的行为；依法查办殡葬领域乱收费、价格违法行为；清查处置殡葬行业限制竞争及垄断行为；要求宗教事务管理部门依法规范宗教活动场所建设骨灰存放设施。
它竖起了预防“资本”这匹恶狼扑向民众的栅栏。
要求有关部门对公墓从规划、审批、建设、运营到维护管理实施全方位监管；定期或不定期对殡葬领域违法违规行为进行通报；加强舆论监测，引导人民树立引导树立厚养薄葬、节地生态、移风易俗的殡葬新风尚。
此项方案一经问世，深受“墓地贵”之苦的人们无不弹冠相庆，奔走相告。
诚如《觉醒年代》之中李大钊先生所言：
“中国是中国人的中国。”
如今的政府是可以听得到人民呼声的政府，它能够看到人民的诉求，也做出了自己的回应。
虽然殡葬行业的利润依然大得惊人，但是就如同汶川地震中“一方有难八方支援”；新冠疫情中倾全国之力的众志成城，想要真正祛除殡葬行业中的暴利，需要我们与国家的共同努力。
如同上文所述，因为彼此信息不对称，使得殡葬成为灰色地带产业，进而导致其产生庞大利润，让资本轻松赚取着阳间人的“阴间钱”，唯有让它“走在阳光下”才能够杜绝掉这一行为，让生者轻松，逝者安心。
自古以来，对于“死亡”我们始终怀揣着敬畏与避讳之心。
童稚时期的孩子，对于死亡是懵懂的，偶尔在童话书中看到主角逝去变成泡沫时，会用那软糯娇憨的语气询问着母亲：
“妈妈，我死了以后，会不会也变成大海里的泡沫呀？”
面对孩子纯真的目光，母亲心中往往是又好气又好笑，却往往会第一时间自语：
“呸呸呸，童言无忌，童言无忌。”
而后轻点着孩子眉心，温柔却不失严厉教训：
“你要陪妈妈一辈子，可不许胡说八道，万一被阎王爷爷听到，把你抓走了怎么办。”
诚然，这其中最重要的是源于母亲对孩子浓厚地爱意，但依然可以窥出绝大多数国人对于死亡的避讳。
也不知是否算可悲，一个人哪怕再优秀，一旦他的职业与尸体沾边，譬如:法医、焚尸工、葬仪师等，在婚恋之中却屡遭碰壁。
“你可以换一份工作么？”
“哎呀，你本身很优秀，但是你的工作…我们不能接受。”
“对不起，因为你的职业，我父母不同意我们在一起。”
类似对话数见不鲜，这一切还是源于人么对于死亡的避讳与敬畏之心，这类职业的从事者也成为了被殃及的池鱼。
放平心态，他们不过是芸芸众生中的普通一员，这些职业总得有人去做，之所以会排斥，不过因为不了解。
当我们放下心中的偏见，抬眼去正视这些工作者，会发现他们身上的闪光之处，他们选择了大多数人不敢选择的工作，不偷不抢、不违背公序良俗，让死者得以有归处，生者得以有告慰，他们如同千千万万奋力活着的劳苦大众般，是最可爱的劳动人民。
让他们的职业得以面向大众，殡葬这一行业也会随着他们一同走到“阳光之下”，内部工作逐渐透明化、费用成本逐步明晰化，资本所寻求牟取暴利的“灰色地带”自然也不复存在。
届时，这头耽于财帛，噬人血肉的巨兽也将无所遁形。
这条曾经布满迷雾的殡葬产业，也会随之拨云见日。令生者脱去束缚于身的枷锁，亡者得以安心归于这片生存了数十年的土地。
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