打连枷(高家) 康君
听妈妈讲那过去的事情
小时候,我们对这首“听妈妈讲那过去的事情”的歌很熟悉,也很爱唱。
“月亮在白莲花般的云朵里穿行,晚风吹来一阵阵欢乐的歌声,我们坐在高高的谷堆旁边,听妈妈讲那过去的事情;我们坐在高高的谷堆旁边,听妈妈讲那过去的事情……”
在夏夜,儿时的我们仰望洁净的天空,充满着幻想,一边听着妈妈讲的故事,一边冒出稀奇古怪的问题…..
如今,母亲垂垂老矣,但我还是喜欢听她讲老故事,尽管我不再有奇怪的问题了。
以下的系列故事所以命名为“听妈妈讲那过去的事情”。
——是为记
我们对连枷真是太熟悉了!它是最常见的家家户户必备的,也是人人都会用的简单农具,我们收获小麦、油菜、豆类等农作物时都会用到它。
我问老母亲,现在家里还有连枷没有?她说,还有,就在老屋基的墙角处。我去找出来的时候,只剩下了一个沾满泥土的橡胶作成的部件,也就是“枷”,它的轴和竹竿早已沤烂了。看见它,我突然意识到,家里那些曾经常用的老物件,好多都已损坏或者不存在了,比如箩篼,米筛,晒垫,风车,砻子、石磨……同样消失的还有我们的记忆,我们甚至忽视了它们,要知道我们的先辈们世代传承了几千年,到了我们这里却逐渐无声地消失了。
当我开始尝试探究连枷的历史时,才发现家乡把连枷叫着“连盖”,它由一根横木连枷和竹竿组成,大概是使用时,连枷依次砸在农作物上,类似覆盖在上面,所以叫“连盖”。打连枷时,一般都是两个人面对面斜对着,步伐一进一退,一人挥动连枷砸下去,然后抬起,同时另一个人紧接着砸到同一位置,视铺垫的农作物厚度和干燥程度,来决定打几下,整个动作要配合默契,而且富有节奏感,甚至连击打的声音也显得欢快。
不过,一个人打连枷就显得单调,甚至没劲,所以我们到了能够舞得动连枷的年龄,母亲就让帮忙,虽然是陪衬,效率也还增加了不少。
在我的记忆中,见过两种连枷:牛皮做的以及橡胶皮子做的。牛皮做的年份最久,非常耐用,但早已绝迹了。
在年代久远的书里,连枷写作“连耞”,这是最恰当地表述了农耕文化的标志,它来自于“耒”,这一种农耕工具,凡是此偏旁的字都与农业有关。对于连枷,汉朝的《释名》一书有比较形象的介绍:“枷,加也。加杖于柄头以挝(wo,打)穂而出其壳也,或曰,罗枷三杖而用之也;或曰了了以杖转于头,故以名之也。”既有连枷的形状,又有连枷的功能。
明朝的《天工开物》以打豆子为例,颇为详尽:“凡豆菽刈获,少者用枷,多而省力者仍铺场,烈日晒干,牛曳石赶而压落之。凡打豆,枷竹木杆为柄,其端锥圆眼,拴木一条,长三尺许。铺豆于场,执柄而击之。凡豆击之后,用风扇扬去荚叶,筛以继之,嘉实洒然入廪也。是故舂磨不及麻,磑碾不及菽也。”可见当时的连枷只有一条长三尺左右的枷,虽然制作简单,但打后的豆子除去豆叶,就可以“洒然”入仓了。
我把这段讲给母亲听,她介绍了的黄荆连枷与此差不多。她见过最早的连枷是用五、六根黄荆条并排做的,先将一根根黄荆的中间用火烤后折弯,然后分别捆起来,在弯头的地方横着穿上一根用弯刀削光滑的木棍,木棍分一长一短两部分,中间凹下去的部分作为套连枷和竹竿用,竹竿在靠近竹梢的地方留一竹节,削去小部分,火烤弯过去套在木棍短的部分凹槽上,用篾条绑紧,但连枷、木棍能够旋转,不至于在挥舞时脱落。
我找到的这只连枷,大概六寸宽、近两尺长。据母亲讲黄荆连枷也差不多是这个尺寸。那么以前的连枷尺寸有没有记载呢?当然有了,以中华民国时期的书记载为例,“连耞,击谷器也。用竹数条,编之成耞,长约一尺三四寸,阔四五寸,一端装横轴,贯于一柄,而能活动旋转,柄长四五尺,竹制或木制。使用者以禾麦或豆,铺于地面,手持耞柄,用力击之,一击一转,用力甚省。惟脱粒之子实,混有泥土,不能纯洁耳。”这里是另一种形式的连枷,是以竹条编的,打的是稻谷。母亲说,她没见过竹子编的连枷,可能不经用哦?也许在我们家乡不流行,其实在成都的附近温江地区就有竹编的连枷,我见到的民国时期的连枷实物照片,就是用细竹棍编的。
我想起我小时候,家里缺劳力,打菜籽,打豌豆、胡豆、黄豆等,都特别依赖连枷。我也记得,我的姐和妹也常在放学回家后和母亲一起打连枷,母亲再用风车风去粗壳,然后用米筛筛去杂质,晒干后就可以装仓了。但我们用连枷打麦子的时候很少,因为麦秆太阳晒久了,就脆了,打的时候易断;太阳晒少了,就不燥,打的时候又打不干净。所以,我们更多的时候,麦子是用双手握住麦把往地上拌的,就像我们也不用连枷打稻谷一样,早期用的是拌桶拌。虽然打连枷比拌要省力很多,但还是很费体力的。
我问母亲,家里还用过其它连枷没有?她说,除了黄荆的连枷,还有柏树和洋实子的连枷。黄荆条有点脆,扭弯的时候容易断,不如柏树和洋实子条子那么绵软,但都结实耐用,特别是牛皮做的,价格要贵很多。家里的那把牛皮连枷可能有百十年了,她小时候就见过,以后一直用了几十年,就是磨薄了些,边角损坏了!
——写于2022年4月9日
注:本图文由作者授权发布,版权归作者所有
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