难怪段誉不将神功传给后人，你看他妻子有多坏、儿子有多狠？|一灯大师|段誉|萧峰|虚竹|金庸|钟灵

在《天龙八部》里，哪位角色耗费了金庸最多的笔墨？答案当属段誉无疑，无论是在天龙的开篇，段誉以一个“青衫书生”的形象在无量山出现，还是在天龙即将落下帷幕的时候，身怀多门神功绝技的段誉带着一群美女同回大理，金庸都将他描写得详详细细、有始有终。由于段誉这个角色贯穿了整部《天龙八部》，把他称呼为“主角中的主角”也不为过。

一、新修版《天龙八部》

很多人不知道的是，金庸在1980年发行了修订版的《天龙八部》之后并没有停下工作。历经十几年的反复修改，他又在2005年推出了最新版的《天龙八部》，这个版本也叫做世纪新修版。

随着金庸在晚年对《天龙八部》再一次修改，这一部荡气回肠的武侠巨作更是能和《射雕三部曲》首尾呼应。

众所周知，金庸的武侠著作大多都沿用了真实的历史，不管是早期的《射雕英雄传》，还是封笔之作《鹿鼎记》，都被金庸应用一种亦假亦真的写作手法融合而成，使得书中的虚拟角色和历史人物发生碰撞，从而发生了一个又一个耐人寻味的武侠故事。

《天龙八部》也一样，这是一部以北宋末年为背景的武侠小说，讲述了中原武林各门各派的恩恩怨怨，以及宋朝与辽国、吐蕃、西夏等国的纷争动乱。

金庸除了在新修版的《天龙八部》里修改了一些前后矛盾的剧情，他本人还在新书里增添、改动了一些剧情。

金庸写道，丐帮历代传承的掌法并不是降龙十八掌，而是降龙二十八掌。后来经过萧峰、虚竹二人的删繁就简之后，这才有了降龙十八掌的横空出世。萧峰自尽后，这一门掌法转由虚竹传承回丐帮。

关于这一段剧情，金庸也在新修版的《射雕英雄传》里借着洪七公、黄蓉再一次提及。金庸这样的举动无非是想将《天龙八部》和《射雕英雄传》融会贯通在一起，使得自己的著作能够承上启下、同属一个武侠体系。

不仅萧峰的降龙十八掌传承到了射雕时代，就连大理段氏的一阳指也在《射雕英雄传》里名动江湖。段誉的孙子一灯大师凭借这门绝学在华山之巅大放异彩，成了五绝中的“南帝”。

在神雕时代，一灯大师凭借一阳指再一次“重出江湖”，他在绝情谷和金轮法王大打出手——此时一灯大师的“一阳指”功夫实己到了登峰造极、炉火纯青的地步，指上发出的那股罡气似是温淳平和，但沛然浑厚，无可与抗。法王一惊之下，侧身避开，这才还了一掌。一个是南诏高僧，一个是西域异士，两人交换了一招，谁也不敢对眼前强敌稍存轻视。

奇怪的是，既然金庸力图将《天龙八部》和《射雕英雄传》打通，为何一阳指能在后世江湖里占得一席之地，而大理段氏的六脉神剑以及段誉的北冥神功、凌波微步却销声匿迹？

有的网友会说了，《射雕英雄传》先写，《天龙八部》后写，《射雕英雄传》当然没有六脉神剑了。

其实不然，金庸可以在新修版里将降龙十八掌改为降龙二十八掌，他也可以仅凭几句话交代六脉神剑以及北冥神功的归宿。

可金庸为何没有这么做呢？或许和段誉的历史原型有关。

二、真实的历史人物

金庸在新修版的《天龙八部》里写道，大理宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，传位于其子段正兴。

很显然，金庸是将历史人物段和誉作为原型，从而有了笔下段誉这位虚拟角色。只要搞清了段和誉的晚年生活，就能解释段誉为何没有将一身神功传承下去。

在史书《无为寺传灯录》写道，徽宗册封和誉云南节度使、大理王。己亥春，彗星再现，诸部蛮再叛，攻鄯阐，杀高明清于东堤。事平，擢量成为相。后靖康事发，宋朝渐弱。誉年事已高，渐渐与宋疏。誉因国中王室纷争，力不从而禅位正兴，计在位三十九年。削发出家于无为寺，住持寺务。

可见，段誉虽是一国之君，却是宋徽宗册封的大理王、节度使。除此之外，段誉在位期间灾难、战争频繁。这些政事本就让段誉焦头烂额，他的妻子、儿子们不但没有同舟共济，反而落井下石。

三、高氏皇后

在连载版的《天龙八部》里，曾出现一位女性角色，她就是大理的高湄，也就是史书中的高氏皇后。段誉登基为帝之后，因为政治以及家族利益等各种因素，高湄最终成了大理国的皇后。

高氏皇后可不是一个省油的灯，她掌管后宫生杀大权，段誉的众多妃子都遭过高氏皇后的毒打甚至杀害——史书《滇史记》中写道，高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹为之，通其节而实以铅，王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，因跪求赐帛，钟贤妃以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。而智昌已瘴疾而故。

细心的读者会发现，史书中的“王德妃”似乎是王语嫣的原型，“钟贤妃”是钟灵的原型，而穆贵妃则是木婉清的原型。