我国历史上古代皇帝驾崩后，会让一些生前服侍他（她）们的人，一起陪着入葬的“生人祭”风俗，是历史上一个丑陋的习俗；皇家残忍的将他（她）们埋入地下，断绝他们年轻的生命，视人命如草芥的行为，根本就是对待生命的不尊重不平等。

这种残忍的风俗为什么一直流传，用活人祭祀的意义是什么？他们被埋在地下能活多久？我们现在确实无法了解，可能存活的时间会出乎我们的意料，让我们了解一下古代这些历史。

活人祭祀殉葬

在古代封建制度中，有一种最惨绝人寰的殡葬制度；皇帝死后，为了继续享受生前的荣耀和福报，在死后就会让亲人、佣人、或者亲信官员一起生葬，免得皇帝在地下孤单无人服侍。

《史记·秦本纪》记载，秦武公，二十年，武公驾崩，葬雍平阳。初以人从死者六十六人。《墨子·节葬》中也有相关的记载：“天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十；将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人。”都是先把人杀死直接埋葬。

我国考古界发现，中国最早殉葬制度始于商周时代。有烽火戏诸候之称的周幽王，他的墓穴中有百余具尸体，除了周幽王是男性，其余全部为女性殉葬者。从这个现象说明周幽王带上的女眷全是自己的女人。

不过有些朝代的皇帝也是很慈悲的，他们不忍看到活人生祭的残酷，汉、唐、宋朝皇帝就是其中的明智者；李世民临病重时，嫁给外夷的女儿回来探视，他的女婿申请等李世民死后做陪葬。李世民尽管是战争皇帝，内心却是有善良底线的，他拒绝这种冷漠无情的残酷殉葬。

信仰佛教的皇帝们，都拒绝这种殉葬制。除了元朝，信仰蒙古长寿天，比较赞同这种血腥体制。元朝人本来就有祭祀黥面割耳的传统习俗，信仰死后有灵；《元史》案例记载：“顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自猛殉葬，并旌其门。”

而在历朝代中信仰佛教的皇帝，尽管战争杀戮、谋略算计，却少有生葬制度，他们死后记载中都是用陶俑等替代陪葬。这也说明了慈悲的君王是百姓的福气，生可同国死后自己安眠于地下垂护自己的国土。

不过明朝皇帝朱元璋也是佛教徒里的一个另类，他死后，后宫就有38位嫔妃为其殉葬。朱棣死后殉葬的嫔妃也有16人，仁宗有5人，宣宗有8人，直到明英宗朱祁镇始被废止。英宗皇帝不忍心活人生葬，他说“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止卒。”

公元1675年的乙卯年间，据《清史稿·世祖本纪》里，康熙十四年，康熙皇帝明令禁止这类残忍的殉葬体制，并且还严厉下令满族同宗：“禁八旗以奴僕殉葬。”这个在现代不断挨骂的朝代，却做了殉葬的终结者，善与恶自有分晓。

殉葬的人能活多久

殉葬的残忍之处，除了有自愿的一些人，为了荣誉和忠诚陪伴皇帝在阴间，大多数人是非自愿的，由于封建社会的奴隶制，他们只是皇帝的私有财产，没有主宰自己生命的权利。皇帝的命令他们不能也不敢反抗，他们的命运不属于自己。

这些人殉葬后，由于皇帝的陵墓规模都比较大，里面的有氧空间还是有一定容量的，大多数的人可以活五六天的时间。不过，在地下墓葬里那种绝望估计最让人难受，一群人围绕着一个死人，慢慢的感受自己的窒息，临终的崩溃感觉更是要命的。

在后来的考古资料中有记载，这些殉葬的人有很多发现头上有钝器等伤痕，也从侧面说明了很可能是最后绝望中的愤怒发泄。平常谁没有点磨擦和不愉快，在这种时候自然会有人爆发，只有惧怕才会让人失去控制力，才会让人失去善良的忍耐。

为什么有生葬

生葬制度从一个侧面说面，古代的很多帝王其实就是魔鬼。他们把其他人的生命当成卑贱的，自己有权力赐予大家的生或死，在这种思想主导下，他自然不会让自己一个人孤零零的在地下，一定想办法保障在地下和人间的同步。

这种思想也和古代帝王大多修真有关系，修真的人更能感受人间和阴间的磁场，帝王们就更不愿意一个人在地下一躺几千年，他们其实更惧怕死，惧怕死亡后的孤零零。才会把自己的妻子、儿女、亲信大臣，一起带到另一个维度空间，享受儿女妻妾的团圆。

向秦始皇统一六国后，就剩管理国家了，这些事有大臣们做管理，皇上就越发闲的时候多。打了一辈子仗，该给自己打算，战场杀了那么多人，对健康长寿一定没有好处，为了长寿干脆就派人帮助找长生不老药，也才有“徐福东渡带着千童子到东瀛”的传说。

在宗教的角度修真是挺好的，能够觉悟生命本质，但是对于封建社会这种帝王思想的修真，修真已经尙失其本质；修道人讲究慈悲为怀，可是帝王们却是生死都要主宰他人的命运，这样的修真已经失去了清明的本质，这种狠辣就是魔鬼心肠，没有改变的心肠又如何能得道？

总结

殉葬是封建奴隶制度中，最没人性的制度，它不仅对人类的生命不尊重，对生命的平等也不注重；在我们好不容易推翻得到的新社会，这样的糟粕是我们一定要批判的，我们不能给这样的残暴血腥留一点缝隙生存。

今天的清明是人类的福祉，我们要无比珍惜。

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