文/晓婉

王维，字摩诘。是盛唐诗人的领袖人物，琴棋书画无所不通。

他的诗被誉为“诗中有画，画中有诗”。学了《易经》之后，发现他笔下竟字字皆是道。

一、最近道的文学手法——白描

说起道，说起《易经》，联想名著等文学作品，不得不提到的写法——白描。

文学的写法有多种，只有白描是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。因此白描写法是最客观简练的，也最近道。

古今著名的文学作品，例如《红楼梦》，柳永的词作，鲁迅的白话文，都是以白描为主。不加作者态度，不加褒贬色彩，用草蛇灰线的方式，引领读者去感悟，明是非、辨美丑，产生自己的正确态度。

所谓模模糊糊不模糊，含含糊糊不含糊，正是《易经》特性。

二、代表诗句举例

王维的诗基本全是白描。他名字合一起，维摩诘，印度高僧，著有《维摩诘经》。是在家修行的居士。无论佛家、道家、儒家，都是解释《易经》易理的。

不知是偶然还是必然，王维也精通佛家智慧，他的诗都近道。以下举例几个他的经典诗句。

1、行到水穷处，坐看云起时。（阴阳同质）

从字面上的意思来理解就是，随意而行，不知不觉竟然走到流水的尽头，看来是无路可走了，于是索性就地坐下来看那天空中的风起云涌。

告诉我们处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始，也就是否极泰来。

我们跟随曾师学《易经》，明白了阴就是阳，阳就是阴的道理。

也就是水就是云，云就是水。水会蒸发成云，云到尽头会变化成雨。水就是云，云就是水。形态不同而已。一阴一阳之谓道。也是《易经》这个打开宇宙密码的最关键。

2、江流天地外，山色有无中。（水火既济）

一首非常美的诗——《汉江临眺》

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

第二句，“江流天地外”，江水滔滔远去，好像一直涌流到天地之外，两岸山色时隐时现，若有若无。

水在天上动，就是兑卦。“山色有无中”，离中虚，离卦，丽也。

非常空灵。山景在上面，水从山下流，乘船水中行，水流到天上边去了，合在一起就是睽卦的卦象。

第一句，汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。

“三湘接”和“九派通”就是睽卦的主旨——化睽为合。非常壮大！

后两句的“浮前浦”和“动远空”以及“留醉于山翁”就是小事吉。不要大动干戈。

除了睽卦，也可以看成水火既济卦。水一直流流到天上边去了，就是上水下火，每个爻都当位，能不美吗！

学习《易经》我们知道，既济一瞬间，未济常相伴。既济卦和未济卦的像都是船在水中行，船在水上得很顺利，很快到达目的地，也可能中途碰到台风、暴风雨，或者船漏了。

由盛转衰是一瞬间的事，离象征光明与希望。未济卦促使人们持续不断地走向既定目标，克服困难，突破障碍，走向既济。

作者正是抓住了这美好的既济瞬间，整首诗的意境壮大而空灵，可谓震撼人心，又踩在了《易经》的卦上，真是美的无与伦比。

3、春去花还在，人来鸟不惊。（绝对宇宙）

非常喜欢这首诗，题目叫《画》

远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

小时候看不太懂，觉得好像没什么意义。现在看来，惊呼这不就是常道里的绝对吗？！

道可、道非、常道。

道包括常道和非常道。常道就是绝对宇宙，一切都是绝对的，绝对光明，绝对生命，不存在时间观念。

人一般是绝对宇宙而来，我们现所处的是相对宇宙，每个人都有偏道倾向，来人间的目的就是把自己的缺陷修圆，最后能够回到那个常道。

这首诗简单四句，就把抽象的绝对宇宙形象化了，可谓神来之笔！

三、人生是不断内求的过程

《易经》告诉我们，人一辈子就做一件事，就是不断提高我们的品德。

儒家讲“反求诸己”，也是不断反省自己，完善缺点，凡事从自身找原因。

天人合德，天人合一，只有靠道德才能合一。也就是夫大人者，与天地合其德。

所以，不断提高我们的内在修养，把心静下来，才能感知天地，像王维诗中那样，发现自然的大美，大境界！心与天地通……

END

作者简介：

晓婉，名高楠、字春歌。河北唐山人，政府职员。曾教授公众号写作团成员。喜爱茶道花道香道厨道，热爱生活。追随曾师践行中华文化。

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