《道德经》出现有七次“无为”

道经·二章：是以圣人处无为之事，行不言之教。

道经·三章：常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

德经·三十八章：上德无为而无以为；下德无为而有以为。

德经·四十三章：不言之教，无为之益，天下希及之。

德经·五十七章：故圣人云：我无为，而民自化。

德经·六十三章：为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。

德经·六十四章：是以圣人无为，故无败，无执故无失。

解读《道德经》“无为”的意思：

无为——无违背自然规律；

无为——无逆天，无违时；

无为——无妄为，无乱为，无胡作非为。

以此理解为基本道义，对应《道德经》文中所有内容，一切皆可以明了自通。

《道德经》出现有两次“无为而无不为”

道经·三十七章：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。

德经·四十八章：为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。

解读《道德经》“无为而无不为”的意思：

无为而无不为——尊天道，顺天理，承民意，化万物。无可不为也。

无为而无不为——无私念，无私欲，公平合理，遵循自然发展规律。无可不为也。

大德之源，大道之为，道常无为而无不为

无为而无不为之说，并无矛盾之处，是大德之源，大道规律。

知无为之益，可行无不为之道。怀无为之德，可行无不为之道。心底无私天地宽，大德无私道无边。守静则无为，治乱则无不为。怀有无为之德，可行无不为之道。为公平正义之为，为治危平乱之为，为百姓生计之为，为苍生福祉之为，皆是大德之源，皆是大道之为。是道常无为而无不为也。

立德愈多，欲望愈少，德之高远，欲之微小。完全摒弃私心杂念者，即达无为之道。通达无为之道者，可行无为而无不为之治。无为而无不为之治，即无私念，无私欲，公平合理，天道无亲，宁静致远大道规律。遵从大道规律者，天下所有事情皆可以有为之。是无为而无不为也。

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参考文献：《道德经》