孟德斯鸠:《论法的精神》，钟书峰译，法律出版社2020年版

“一切拥有权力者，皆会滥权”的洞见，奠定了分权制衡的思想基础；“万物皆有法”的阐述，道出了人人传颂的法的精神；金句频出的论述，让孟德斯鸠经常成为巴黎沙龙最耀眼的宾客，让《论法的精神》成为“启蒙运动三书”之一。

译者简介

钟书峰，法学博士，入选国家“双千计划”人才库，曾挂职担任深圳大学法学教授、分管科研和研究生教育教学工作的法学院党委副书记，已出版翻译作品三百余万字，代表译著有孟德斯鸠《论法的精神》、卢梭《社会契约论》、贝卡里亚《论犯罪与刑罚》、托克维尔《旧制度与大革命》、泰戈尔《修行：生命的证悟》等经典作品以及美国《不动产》《美国财产法精解》等专业书籍，在法学核心期刊发表论译文若干。

万物皆有法

选自《论法的精神》第一章 第一节

最广义之法，指源于物之本质的必然联系。万物皆有法：神有其法，物质世界有其法，超人智能有其法，兽有其法，人有其法。

有人断言，世上目睹的一切，皆由盲目命运决定。此说极其荒谬，盖除盲目命运创造智能物之妄言外，岂有更荒谬的？

可见，存在根本理性。法，乃此理性与万物之关系以及万物彼此之关系。

上帝，作为造物主与护物主，与宇宙存在关系。他创造万物所循之法，乃其护佑万物所循之法。他遵循那些法则，盖其了解它们；他了解那些法则，盖它们系其制定；他制定那些法则，盖它们关乎其才智和权力。

我们已注意到，这个并非智能之世界，因物质运动而形成，历经漫长岁月而仍然存在，其运动必有恒定之法。臆造另一世界，也必有不变之法，否则，必然毁灭。

因此，看似随心所欲的创世行为，必蕴涵与无神论者命运之法一样的恒定之法。没有那些法则，造物主也可以统治这个世界之说，是荒谬的，盖没有它们，这个世界就不可能存在。

那些法则，乃恒定不变之关系。物体运动，依质量与速度之关系而产生、加速、减速或者停止；异乃同，变乃不变。

智能物，必有自定之法，也有非自定之法。智能物在出现前，就有出现可能，故有潜在关系及法则。换言之，在立法前，就可能存在公正关系。断言除实定法要求或者禁止之行为外，无公不公正之说，与断言圆未画好前，所有半径皆不相等之说，并无二致。

因此，必须承认：先有公正，后有公正之实定法。循此推论：存在人类社会，遵守人类之法乃天经地义；某一智能物接受另一智能物恩惠，前者应感恩后者；某一智能物创造另一智能物，后者应保持依附前者状态；某一智能物伤害另一智能物，前者遭后者报复乃罪有应得。如此等等，不一而足。

智能世界之治理，远远不如井井有条物质世界之治理。智能世界，尽管也有其法，即本质上恒定之法，但不可能像物质世界般不折不扣遵循其法。究其原因：一方面是某些智能物囿于本性而易犯错误，另一方面是某些智能物本性要求自由自在。所以，智能物并非始终遵循原始之法，甚至还不时违犯自定之法。

无法确定动物是否受普遍或者特殊运动之法支配。无论如何，其与上帝之关系，也不可能比其与物质世界其他物之关系更密切。情感，于其而言，只是在彼此之间或者其与其他物之间才有用处。

动物藉肉欲诱惑，传承个体与物种。其有自然法，盖其藉情感而结合；其无实定法，盖其非藉认知而联系。其非始终遵循自然法，倒是既无认知也无情感之植物，能更好遵循自然法。

动物无人有之优势，却有人无之优势。其无人之希望，也无人之恐惧；其像人会死亡，却不知死为何物；甚至大多数动物比人更懂自我保护，而且不那么放纵情感。

人，作为自然物，与其他物一样，受恒定之法支配；作为智能物，不断违背上帝所定之法并改变自定之法。人，作为自治之物，乃有局限之物，与一切有局限智能物一样，必出现无知与犯错情形，甚至会丧失仅有的粗浅知识；作为感性之物，必受各种情感欲念驱使。如此之物，随时可能将造物主抛诸脑后，故上帝以宗教法提醒其履行义务；随时可能将自身抛诸脑后，故哲学家以道德法警示其究竟是谁；彼此结合而生活于社会，却可能将同类抛诸脑后，故立法者以政治法与市民法促使其恪尽义务。

何谓自由

选自《论法的精神》第十一章 第二、三、四节

没有哪个词比“自由”含义更多，没有哪个词在人们心中的概念比“自由”更多。有些人认为，有权废黜他们曾经赋予专制权力之人，乃自由；有些人认为，有权选择他们应服从之人，乃自由；有些人认为，有权携带武器并实施暴力，乃自由；还有些人认为，有权受本民族之人或者受本民族之法统治，乃自由。有的民族曾长期把蓄长须视为自由。有的民族把自由与特定政体联系在一起而排斥其他政体：崇尚共和政体者认为，在共和政体才享有自由；喜好君主政体者认为，在君主政体才享有自由。总之，人们在最符合其习俗与喜好之政体下，才享有自由。在共和政体，民众很少看见有什么弊病及其产生根源，而且官员似乎都是依法办事，故通常认为：在共和政体，享有自由；在君主政体，不享有自由。在民主政体，民众似乎想干什么就可以干什么，故认为：民主政体乃最自由政体，人民权力乃人民自由。

不错，在民主政体，人民似乎想做什么就可以做什么，但是，政治自由并非享有不受限制之自由。在一国，即在有法可依之社会，自由，仅是做应想做之事并不被强迫做不应想做之事。

应牢记：自由，不是无拘无束；自由，是做法律允许之事的权利。倘若可以做法律禁止之事，就不可能拥有自由，盖其他人也会享有这种权利。

本质上，民主与贵族政体之国，皆非自由之国。政治自由仅存在于温和政体，即使温和政体，也并非皆存在政治自由。只有在权力未被滥用时，温和政体之国才存在政治自由。自古以来的经验皆证明：一切拥有权力者，皆会滥权，皆会滥权至无以复加地步。即使美德，也应接受约束。这一点都不奇怪，事实乃如此！

按照事物本性，为防止滥权，就必须用权力制衡权力。完全可以建立这么一种政体：不强迫任何人做法律不强迫其做之事，也不强迫任何人不做法律允许其做之事。

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