欣缘道人录“唐伯虎百忍歌”

人的一生最离不开的字是什么，您知道吗?其实是这个忍字。

从襁褓开始，人的忍在无意识的状态下被成立。饿了哇哇哭，对不起，稍等，奶还没热呢。及到大一点，即使是饭来张口衣来伸手，都有一个“等”的时段，孩子看到饭，急得哇哇叫，对不起，需要吹一吹，为了适口就得等一下，这离不开一个忍的过程。

等到成人，有了知识有了是非观，同样的“忍”就有了泾渭分明的正能量和负能量了。

正能量的忍都在学习方面，中国式的勤奋苦读都带有近乎自虐的残忍，这些多作为成语被保留并流传。如划粥断齑，宋代名臣范仲淹少年读书，将凉粥切成四块，早晚取二块，再切一点点咸菜，这样的日子过了三年，他能不饿吗?饿也不得忍着吗?

此外，什么悬发刺股，读书忍住困不说还得自己锥刺自己大腿忍疼；囊萤映雪，就是忍住冻忍住蚊叮虫咬。明朝的宋濂家贫没有书，只能借书来抄，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”。天冷砚台冻冰，手冻僵了，仍不敢停手，怎一个忍

最被人津津乐道的“忍”是志向和成功。汉代的韩信，这位领兵大元帅当年喜欢背着剑闲逛，淮阴一青年当众拦住他，说你长得好大个子还喜欢背刀挂剑的，你若是不怕死就刺死我；怕死就从我裤裆下爬过去。

侮辱我时，我难道不能杀了你吗？杀了你我什么都不是，当时忍了便才有了现在。

民间流传的续篇还有：韩信找到了那个人，让他当了自己的“上马石”，每次上马其跪在马前，韩信踩了他一辈子。据说死后把对方尸骨捆叠起来继续踩他上马，这是对对方“忍”的变本加厉的戕害。

忍对于穷困潦倒时期韩信来说，忍作为自动的、克制性的行为时，是理智与涵养。但是后来的所作所为就是“兽性”的报复了，然而那个被踩在他脚下的人唯有无奈的忍了。

作为一种心态行为，忍是自身强迫克制的延伸，同样也是心性的修行。但是凡事不可过头，倘若忍成为一种无知麻木行为时便是可憎可恶的了。正如鲁迅先生描述的，看到日本人折磨中国人时许多中国人呆滞麻木的表情，这与愤怒的压抑、忍耐着激愤是完全两回事，故“哀其不幸，怒其不争”。所以，“忍”不应该是逆来顺受的任人折磨，这样便是没有血性的奴性。如果有奴性不算，还狗仗人势为虎作伥，这样的人更是没有了人性。

息事宁人的忍是社会和谐稳定的要素之一，忍来自内心的克制和心性的忍耐，以达到人与人之间的和谐相处，固然是社会的正能量。但物质的世界就像磁电的正负极，二者是并存的，提倡正极，但还要看到负极。在“忍”这个字上，似乎需要长考需要智慧了。