闲来无事，从紫阳街踱步到遇仙·院子里。院子的主理人正在窗边泡紫阳茶，茶香从窗台溢出。遇仙·院子里，正妙在一壶紫阳茶。
壹 · 张伯端与紫阳茶
紫阳茶，以道教南宗 “紫阳真人” 张伯端为名。
张伯端是北宋内丹学的集大成者，熙宁八年（1075）著成内丹经典《悟真篇》。他主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨，被尊为道教“南宗始祖”。元丰五年(1082)，张伯端在百步溪水解羽化，世寿99岁。清雍正十一年(1733)，朝廷敕封张伯端为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，并在临海其故居敕建紫阳道观，雍正亲撰道观碑文。
张伯端先后二次在临海传授内丹之学。晚年在百步岭结庐隐修，后道教在临海兴盛起来，并对人们的道德行为和饮食起居产生深远影响。
因而，紫阳道观中的紫阳茶，也成了城中一宝。百姓凡有身体不适者，便至观中参拜紫阳真人，再求一包以紫阳蒿特制的紫阳茶，归家煎饮。
道教认为，得法的修炼，可以成仙。而茶因为有着非凡的功用，很早就与神仙有了关联。
张伯端在《紫阳真人悟真篇注疏》卷二中写：“人人本有长生药，自是愚痴枉把抛”。
其四传弟子白云蟾在《见鹤吟》中也写到：“纸上画仙挂古壁，朝朝暮暮被烟熏。泥塑锺离木雕木，不是元皇大道君。近来尘世无丹诀，哑口道人俱不说。武夷散人不辱仙，只图一日三碗雪。” 直言日饮茶三碗就可成仙。
在无数的道家茶诗里，不难感受到，两腋生风，飞升登仙的意境，可谓道家精神在茶道上最直接的显现了。
“贰 · 喝一壶紫阳茶
在遇仙·院子里，随处可以遇见日月山川的中国诗意，道家文化。
茶本身是市井之饮，又融合了历史、仪式、美学的文化内核。在此就有了新的感受。
往壶中投入紫阳茶，沸水瀹之，茶的香气充盈馥郁，细细品之，汤水含香，似吸饱山间雨露的味道，又有刚柔相济的秀雅之气。也许一百个人有一百个人的品茶之味，不知下一位品茶之人，又能喝出怎样的味道？
茶与器互为关照，人与院互为增色。
我坐在院里的芭蕉树下，偶见细碎阳光从叶中洒落竹椅中，突然就想起了宋人李清照的《添字采桑子·窗前谁种芭蕉树》，“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有余情。” 顿觉妙趣横生。
这位被誉为“千古第一才女”的南宋女词人，曾随宋高宗“南渡”的队伍，来到临海，投奔在临海做勅局删定官的弟弟李远，在这期间，她写下了《清平乐·梅花》和《渔家傲·记梦》，临海的山水在她身上注入了希望，也唤起了她乐观的激情。
院子主人索性就把院中蕉叶矮椅画到了茶器之上，这是茶与器的美妙转化，也是吃茶的物外修行。当尘世酷热，便来到一片蕉叶里乘凉；当细雨绵延，便窗前倚靠闲看雨打芭蕉。
喝茶的意义
山川可茶，草木可茶。
这才是喝茶的意义。
那我们，就用一壶紫阳茶，感谢山川湖海。
Add：临海市广文路160-1号 悟真院
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