城步,城步瑶族自治县,是湖南宝庆邵阳地区最神秘的地方之一。城步的苗族构成中除了苗族、侗族以外,还有另外一个非常有代表性的民族“瑶族”。隋唐时期,莫徭 沿着资水西源向上游迁徙,进入城步境内开荒垦地,他们成为城步境内瑶族同胞的先祖。据城步境内的考古发现,在大南山和兰蓉的漆树田发现比较完整的瑶族“过山榜”,这是宋理宗景定元年(1260年)的“评王券牒”。相传这是评王颁发给瑶民的“护身符”,带着这个“护身符”就可以取得当地官员的允许,自由的耕山种地,也可以自由地迁徙,瑶族能获得这个护身符实在是非常难得。另外,城步境内瑶族同胞的姓氏有十二个,那么这十二个瑶族的姓氏是哪些呢?为了弄清楚这些问题,今天我们就一起来认识一下城步境内的瑶族同胞的历史。
瑶族同胞的盘王节表演
瑶族同胞载歌载舞
城步瑶族是隋唐莫徭的后裔。他们的先民曾经与梅山蛮融合,沿着资水西源而上,直到资水的源头,散居在各地,他们自己称自己“优勉”。南宋建炎年间,瑶族在城步境内发展达到了全盛时期,因为不堪忍受朝廷官府对少数民族的欺压,城步的瑶民多次参加了苗民的起义,由于起义被官府血腥镇压。瑶民在城步境内难以安身,许多瑶民选择南迁到广西境内,遗留在城步境内的瑶族也大部分避居在城步境内的东南、西南的崇山峻岭之中。关于城步境内瑶族的发展历史和名人志趣,建议大家找笔者分享一下《城步县志》,《城步县志》是新中国成立以后由官方编撰的第一版县志,里面有丰富的历史资料包括许多难得一见的历史照片,喜欢研究瑶族历史的朋友们很值得仔细研究。
笔者有《城步县志》可以分享给大家
城步瑶族美女
清朝乾隆五年(1740年),粟贤宇、杨清保 以长安坪为根据地,再次率领苗、瑶同胞揭竿而起,但是这次起义也没有逃脱被官兵镇压的厄运。清朝廷为了防止城步境内的苗瑶继续起义,于是把长安坪、长塘、南山以及附近大部分的瑶民迁往广西,同时在长安坪设置军营驻军,并且把宝庆理瑶同知府移到长安营,以期管控长安地带的瑶民和苗民。这段时期,为了躲避政治上的灾难,许多瑶民不得不“化瑶为汉”。到清代末年,城步境内的瑶民已经非常少了。据《城步县志》记载,城步瑶民“所居在东之边鄙卧岭、浆水、线水、黄伞、狗子田、刘家界、漆树田、匡子坪等处,与拦牛峒相连,外接广西兴安全州界,其莫宜之破路水、蓬峒之刘家界,亦尚有寥寥数家”。
瑶族美女
城步境内瑶族的习性,据《城步县志》的记载,城步境内的瑶族有两种,一种是“盘瑶”,另外一种就已经完全汉化了。被汉化的瑶族同胞无论男女都尊从汉人的习俗,他们讲的话也全部是汉语,很难从外表看出他们是瑶族。只有“盘瑶”的妇女,她们基本保持自己的生活习俗,头上束发冠箭,所以“盘瑶”又被称之为“箭瑶”。他们男性和女性的衣服仍旧采用对襟,女性喜欢花彩,一看就知道是瑶族同胞,和隆回境内的花瑶有点像。他们虽然能说普通话,但是很多习俗和我们汉族还是有区别的。
瑶族同胞
历史上的瑶族是非常剽悍的,对不公平的事情也喜欢反抗,清朝乾隆五年设置了长安营,设置了理瑶同知,在各寨设置了汛塘兵卒(其实就是打探情报的人)管理苗瑶。每个月知县给苗兵、瑶兵们发粮食,老百姓其实是最容易满足的,至此以后,苗瑶同胞开始慢慢地变得不再强悍。城步境内的瑶族,历史上一直就是喜欢耕山种地,非常擅长采集各种草药,而且代代承传,所以城步境内以及附近都听说过“瑶医”。城步境内瑶族同胞有自己的本族语言,他们语言属于汉藏语系苗瑶语族的瑶语支和布努语支。城步境内瑶族没有本族的文字,只是在清源乡发现过古代瑶族妇女用来记事的一种文字符号,被专家鉴定为瑶族的“女书”。
美丽的瑶族舞蹈
城步境内的瑶族同胞和其他地区的同胞有个不同的地方,这就是城步境内的瑶族同胞有“评王券牒”,有了这个他们就可以在城步境内自由的耕种和迁徙,这是非常难得的。城步曾经先后在大南山和兰蓉的漆树田发现比较完整的瑶族“过山榜”,这些“过山榜”是宋理宗景定元年(1260年)的“评王券牒”,相传是评王颁发给瑶民的“护身符”,带着这个“护身符”就可以取得当地官员的允许,自由的选择耕山种地,也可以自由的迁徙。笔者猜测给城步境内的瑶民颁发“评王券牒”,是不是和宋理宗曾经在宝庆置国有关系,或许这个苦命的从宝庆邵阳走出来的南宋皇帝和瑶族同胞们有过什么故事?这些只是笔者的猜测,不足为信。
瑶族文化节
城步瑶民的“过山榜”除了记录本民族的起源和有关过山耕种的情况以外,还记载了瑶族:盘、沈、郑、黄、李、邓、周、赵、胡、冯、危、蒲 ,十二个姓氏的由来和迁徙的过程。据《城步乡土志》的记载,瑶族“过山榜”中的十二姓氏只剩下“沈、蒲、邓”这三个姓,同时增加了“戴、丁、侯”三个瑶族姓氏。据《城步县志》的记载,1950年的时候,城步瑶族只有538人,1989年的时候,瑶族发展到1821人,主要分布在城步的清溪、汀坪、兰蓉、大阳、大古、蓬洞、杨梅坳等地,其中清源乡瑶族同胞人数最多,白毛坪、浆坪、岩寨、五团、长安营等地有少量散居。
城步瑶族同胞
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