官渡区融媒体中心出品

昆明品创文化传播有限公司承制

首发于官渡区官方政务信息平台——唯美官渡

35集

三大系列：历史、名人、风物

根据不同系列的主题和风格

昆明品创文化特别设计了男声、女声、男女声的不同播音方式

加上类似广播剧的配乐手法

希望

每段历史都被看见

每篇故事都被聆听

官渡，历史悠久，人杰地灵。从金马的传说、到羊甫头古墓葬群，从滇越铁路、到巫家坝机场，从滇池古渡口、到昆明新中心；盘龙江、宝象河、金汁河，蜿蜒流淌；赛典赤、钱南园、缪云台，名人辈出。这里，回荡着历史的风云和乡愁，承载着对未来的期许与梦想……

官渡区融媒体中心精心策划制作35集系列音频“官渡故事”，用声音记录历史，让岁月留下乡愁。

“风物篇”第34集《官渡区风土民情》——

阴丹蓝

（图片来自网络，侵删）

作者：向文

播音：林正 刘逾

官渡区原为昆明郊区，境内居民多为汉族移民，其语言、服饰、建筑、饮食、婚丧等生活习俗乡土气息十分浓郁，独具特色。

方言：官渡区内通行汉语，属北方语系西南官话中云南方言昆明话的一个分支。由于昆明的汉族居民来自全国各地，保留了较多的明清时期古词语和地域性的名词，不少词汇发音受到江淮官话、特别是南京话的影响；同时融入了一定数量的反映地理和生物多样性、民族文化影响的词语，尤其是地名词语。典型的“官渡话”，以官渡镇及其附近村庄的语音、词汇为代表，保留了老昆明话的主要特点，又有自身风貌，语音低沉、多重音、音调平直，语速舒缓。大板桥片区汉族村庄，一部分属于滇东北方言，一部分与“官渡话”也有区别。属于彝族分支的“撒梅人”和“子君人”、以及苗族村寨，其民族语言均限于本民族内使用，且逐步汉化。

老官渡见面打招呼，多用敬语，如：称“你”为“你家（jie）”，“吃了吗”为“给请饭了”，“走好”为“杖着点”，等等。很多骂人的话，敌意不是那么重，更多的是讽刺和调侃，比如：“日脓包”“跟愣绊倒”“雀神怪鸟”“神头二五”等等，经过那么多年，已经搞不清楚是骂人还是爱称。

服饰：官渡区民间服饰具有独特风格及其乡土气息。民国时期，男性多戴瓜皮小帽，有平顶、尖顶两种；还有毡帽，有蛋壳形的马街毡帽、撮箕形的卷边大毡帽。衣服有衫子、马褂、领褂、便衣、捆身（棉衣）、长袍等，适用于一般平民，颜色多为“阴丹蓝”。马褂和领褂都是对襟的，但马褂袖长衣短，领褂无袖，用料与衫子大同小异。裤子有普通式、香肠式两种。普通裤特点是大腰、大裆、大裤脚，不开便口，前后换穿，长不到脚踝；香肠裤则是裤裆较高，裤脚小而长至脚面，前方开便口。鞋子有无绊或双绊的剪口鞋，单绊或无绊的团口、方口、中山鞋等，凉鞋有麻草鞋、稻草鞋等，皮鞋价格昂贵，一般平民穿不起。

汉族妇女的服饰，表现出她们的经济、文化、处境、年龄等。未订婚和订婚的姑娘中，流行戴莲花帽。莲花帽无帽顶，用绸缎做成莲花瓣，瓣上绣花，组合成一朵莲花式样，装订在帽前，光彩夺目。此外，还有多式多样的箍箍帽。脑后多编一根发辫，大姑娘们的长达腰部或臀部，辫子越长愈美愈有福气。新婚妇女，在脑后挽个发髻，形式有麻花髻及圆形、辫子醫等，亦是愈大愈美愈有福气。中老年妇女，多穿大襟衣，在领口、袖口、衣边，加饰较宽的织花边，俗称满镶满滚。长的超过双膝，短的接近双膝。腰间系块围腰，周围漂白布或素色绸缎加饰彩色花，自选自绣，大多加饰织花或绣花边，花形有凤穿牡丹、蝴蝶采花、鸳鸯荷花、喜鹊报春等；围腰上顶端，加饰白银或镀金、珐琅围腰扣，图饰多为蝴蝶、芙蓉花、福禄字等，用绣花飘带系于腰间，花样愈多，显示本人刺绣技艺高超、手巧。裤子不镶边，裤脚不扎紧。脚穿团口单绊鞋，鞋尖亦绣花。大脚妇女多穿捧尖鞋或鸡嘴鞋、鱼鞋等。

民居：官渡区传统民居建筑平面布局以汉族传统合院式房屋为主，吸收了白族、彝族民居特色，一般以“间”为单位，组成三间单栋式建筑，围合而成，形成“一颗印”式建筑格局。内部结构大多是“三间两耳”——正房居住长辈和新婚夫妇；厢房也称耳房，居晚辈和用于厨房之用；一般有两层，耳房与正房之间为楼梯，通向二楼。内院略微低沉的场地为天井，一般建有水井、花台等，主要为生活提供方便，同时也是收集雨水、排水的主要渠道，通常都有排水沟，雨水顺房檐而下，沿排水口流入阳沟或是阴沟。整个建筑总体呈方形，反映了传统文化中崇尚“方正”的思想观念，表现出和谐稳重的哲学思考。其中又多为长方形的建筑布局，这是因为正房的进深加上厢房的面阔和倒座所致，进深大于正房的总面积。这种建筑布局更加合理与科学，在生活中更加方便实用。首先可调节平面上正房和厢房的房间数，其次是多户人家可组合连接，形成连贯系列的联排样式，有很强的地域适应性特点。建筑材料一般为土木结构，主体立柱为直径20-30公分的松木，四脚落地，屋顶为坡顶，由板瓦和筒瓦间隔铺就。夯土做土基，砌块垒就，由于临近滇池，墙体内常常可见数量不等、大小不一的螺丝壳。

花灯滇戏：官渡区是云南省花灯、滇戏的主要流行地区，最早始见于清代，清末民初进入了鼎盛期，节日、庙会、婚丧嫁娶、祭祀等都要请灯班戏班唱戏。传统花灯剧有三种表演形式：（1）贺灯，也称过街灯、太平灯、龙灯；（2）踩场灯，也称龙虎灯，盛行于撒梅地区，是一种灾难后的祭祀活动；（3）坐场灯，早期称簸箕灯或马碾糠，一般在打谷场上或庙宇院坝中演出，观众围成圈，形似簸箕而得名。官渡花灯的伴奏乐器以胡琴为主，唱腔保留了明清小曲的曲调，声腔为本地区民间的方言、方音、民歌、小调等的演唱方法和传统习惯。2006年，官渡花灯、滇戏被纳入云南省“非物质文化遗产保护”目录。官渡古镇“古渡梨园”和牛街庄“”的花灯滇戏保护传承，在全省都小有名气。

土主庙会：土主是佛教密宗的护卫神之一，别称“大黑天神”，也是该宗“阿吒力”派崇信之神。每年农历二月十九日，官渡古镇的土主庙会都要祭祀“大黑天神”；观音寺、五谷寺也举办相应的祭祀活动，奉祀观世音和五谷神。土主庙会自清代以来，成为滇中驰名的庙会，也是当地盛大的佛教活动，规模可观，会期三天。庙会活动以白牛迎土主佛事活动为主，兼有武术、龙狮、高跷等文娱表演，观众也尾随参加游行，前呼后拥，整个队伍长达三里左右。庙会于1958年停办，2003年后群众又自发组织，每次上万人沿途围观，摩肩接踵，车水马龙，热闹非凡。如今的土主庙会已经不完全是传统意义的祭祀活动，更多的成为人们集会、商贸、休闲、娱乐的一个重要载体。

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