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吉书升编著的通背拳只见“自序”不见书，笔者见到该自序也是在南邰村董林虎手中保存的许知源与施继文合编的《通背拳》首页。而董林虎则是通背拳第八代传人、老师梁德元的女婿。

“上世纪70年代末，师父许方庆告诉，已经退休的师兄弟梁德元处有手抄的几位师祖论‘通背拳’的秘籍，”2013年年逾古稀的通背拳第八代传人樊汉武说。为了亲眼目睹这些秘籍，他数次从太原回洪洞家乡西梁村拜访师兄弟梁德元，未能谋面，到了1979年，他终于见到了梁德元，在师兄那看到了泛黄的手抄“秘籍”，由于自己的文化程度有限，看不懂那些文言文，更不知道里边记载的哪些事，但是对拳术的论述还是心领神会。

“师父许方庆告诉，郭永福与平阳府的吉书升到了苏堡刘家后，在教授刘家子弟及护院人学拳时，张秀德看上了文秀的吉书升，便把自己的女儿许配给他”樊汉武介绍。“这些说法出自造反……那个年代，为增加通背拳的神秘性，有演义的色彩，。”而董林虎的《通背拳》版本和现已成电脑打印的“吉书升自序文”中证实了许方庆的说法。“有岳父张茂斋(名秀德字茂斋)暨其友贺师怀壁，皆神拳郭师之高弟也。”也就是说吉书升是张茂斋女婿，这是不争的事实！

吉书升在自序中详细阐述了文与武的关系。“尝闻有文事者，必有武备”也就是外交要有坚强的武功做后盾。文与武是相辅相成“是文与武固相济而并重也”用清乾隆盛世说明文事武备的重要性。

他在自序中说，从小立志谨慎读书，不爱好云游学武。到了壮年时，“闻有通背一拳出自永福郭老师，其号‘神拳郭永福’，技绝当时，名闻后世。”“余虽心爱之，未之学也，臂若佳肴，弗食不知其味”也就是说虽然喜欢也没有学通背拳，就像美味佳肴，你不去品尝，也不知道是什么样味道。自序中没有记录吉书升与郭永福的交往。那么吉书升引导郭永福寻找避难一说就让人打个问号？

樊汉武、秦根基和张乃头分别介绍，许方庆师父、范作舟师父曾讲过，吉书升在其老丈人的引荐下，拜贺怀壁为师学习通背拳。

而吉书升在自序中说，他听说通背拳的绪论称，通背拳问世，其他拳就收手了，该拳看势平淡，拳势中藏着许多奥妙，变化莫测。运用时妙手不断，都在于心，更在于熟悉此拳。从此他在读书之余也说武术，一边学拳一边学文，两样都有荒废，学了三年“叨入文痒，武亦通焉” 。也就是吉书升早已听说通背拳的绪论。

通过钻研提炼不断练习，到了那年冬天自己已经“精其技，旁通其理”。他感到通背拳108势“参互错综、穿插布置，看似长江大河，实则脉络贯通。而其间上下相应，虚实相生，有开合之机焉，有脱卸之巧焉，有千变万化之妙焉” 起伏变化，欲擒故纵，生龙活虎，妙不可言，让人捉摸不透。他才感叹“文事武略，事有殊途，理无二致”

通过学习通背拳，他能熟练运用该拳扳、搂、扶、等手法，知道藏头顾面是下策，在巧妙地防守的过程中“不拘法度”。通背拳是防身至宝，也体会到写文章的巧妙之处，因此才作了此序。

从那一年（2012年），笔者依据“菊轩序称吉书升是临汾苗村屯人”，近10年了，也没有确定临汾范围内到底哪个村庄是“临汾苗村屯”？2021年春夏之交时，在平阳古城北的古高河桥残留的几块石护栏上看到了“苗村屯”字样。护栏上有天井屯、杨曲屯及许多人名。而大桥修缮的时间是：“明嘉靖九年（公元1531）”距今有491的历史了。而位于汾河西的北顶、南顶的清代石碑记载，天井、杨曲村均为临邑，古人称临汾为临邑，洪洞为洪邑，赵城为赵邑。

从那一年，笔者开始寻找吉书升，在东涧北村看过吉氏总家谱，沿着家谱提供吉氏后人迁徙的线索，驱车到吉家庄、刘家庄、岭上、料江圪峒、生马、二驹等，还曾造访河东吉姓较多的贺家庄，行程多少公里也没有记录，寻访人物有农民，有老师、有拳师，还曾动员笔者的文友一同寻找吉书升后人。至今也没有找到吉书升线索……

道光甲午瓜月朔日禽昌吉书升晓林氏书于永安上庄村日不知足斋之精舍。这是序的结尾，写于公元1834年，古代称农历七月为瓜月，指农历七月。因七月瓜果飘香，故得名，而“朔日”在古代指农历的月分的初一，通过走访汾西永安镇人士和许多吉姓人士，均不知“永安上庄村”是什么地方？赵城文化名人李国富介绍，“赵城古称永安，但是多方打听，赵城的上庄村里没有吉姓人家”，但吉书升（字晓林）确有其人，而且还是能文善武的洪洞通背拳第三代传人。

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