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大藏经 课程是根据 闲者知无涯老师 在“吴语东流”个人号上的音频课程整理而成，文字底稿由群主【安端】提供。

上一课，我们讲——杭州府仙林讲寺【又名：高丽惠因华严讲寺】万善戒坛的小沙弥鲍善恢，因为寺中所收藏的《大藏经》欠缺太多，前往碛砂延圣院和湖州妙严寺去补印“大藏”，结果发现这两个寺的经板也腐烂欠缺，于是发下大誓愿——要补刻经板，开始在杭州和湖州两地募资。高僧大德都不敢想、不敢干的事情，难得一位小沙弥竟有如此宏愿，并且给干成了！

《大藏经》，它号称“佛、法、僧”三宝中的“法宝”！它有一个特别传奇的地方……如果你了解大藏经史的话，就会发现——无论什么时代，或者当时的情况多么艰难，《大藏经》总能找到一个对的人，把它传扬下去！这次找到的就是鲍善恢。

但是鲍善恢毕竟是一个小沙弥，他不认识达官显贵，甚至高僧大德，他都不认识，对吧！他，他连自己寺里的住持都搭不上话。他没有人脉，也没有支持，就是凭着一腔热血，完全面对民间募资，募资的对象都是最普通的老百姓。这一点，可以从他补修的大藏经板的题记中看到，就是……在他补修的这批板中，题记、捐资、助缘……经常有这种民间信息。

比如——杭州府奉佛善人鲍氏妙敬同女柳氏智敬舍才刊补藏经，祈保身安者……保佑自己平安和女儿；湖州新市施主范氏报荐亡夫倪子实往生净土……唉，悼念自己的亡夫。就是大量这种世俗普通人的助缘记录……每次查到这篇题记的资料都会让后人感动！

这个世界本来没有英雄，只有挺身而出的普通人！这一条儿、一条儿普通众捐资的记录，钱也不多，数量……捐的板也很少，可见当年劝募之辛苦！但是，鲍善恢就把这个伟大的事业给干了！激励他完成这个事业的信念，他写在《碛砂藏》“大宝积经”第一百五十卷后面的题记里。这篇题记，我们在《赵城金藏》的课里讲过，就是——断臂募刻《赵城金藏》，弘教大师崔法珍的事迹。

一个小沙弥——鲍善恢，他以几百年前弘教大师为榜样来激励自己，他不会想到的是——正是他写的这篇题记，在未来的岁月里对“中国大藏经史”产生了巨大的影响！

《碛砂藏》，它最后印于什么时候呢？或者说——它年代最晚的印本呢，是明·宣德七年。但是，它最终停印是什么时候？停印完了，这些经板又保存在哪里？最后《碛砂藏》的这些板……好几万块，到哪里去了？这些问题都不得而知！我们只知道——《碛砂藏》从南宋嘉定九年开板，最后一次我们找到的印本是明·宣德七年，中间刊行《大藏经》历时二百一十六年。

历时二百一十六年，是除清朝的“乾隆藏”之外，印刷时间最久的一部《大藏经》。“乾隆大藏经”时间比它稍长一点儿，是二百八十年……因为最近一次印刷“乾隆龙藏”是前几年。

《碛砂藏》历经了宋、元、明三个朝代，所以至今市面儿上还偶尔有零星的印本发现……因为它拉的时间很长啊！所以它藏在哪儿也不一定。

《碛砂藏》虽然印行的时间很久，但是它的年代确实久远！它停印的时候是明宣德年，明宣德年是公元1426年到1435年……那，这个年代距今也五百多年，将近六百年了！因此，在民国以前，国内从来没有见过全套，或者接近全套的《碛砂藏》发现。那，国外有！国外有全套……国外，嗯……还不止一套。国内的发现，有两套，都是解放以后发现的。

直到民国的初年，一个偶然机会，最大一部分……就是规模最大的一部《碛砂藏》在西安市被发现了！紧接着，各种“古本大藏经”的版本，随后就被找到。前面的课我讲过——《碛砂藏》是一个很独特的“藏”！近代几部新《大藏经》的发现，就是……发现的几代“古本大藏经”，近代刚刚发现的，都跟这部《碛砂藏》有关！就是……在西安发现的这部《碛砂藏》有关。这个故事呢，比较曲折，也比较八卦，我们可以讲一下儿：

民国初年，康有为……康圣人，啊！那“戊戌变法”那康圣人游陕西。他在开元寺和卧龙寺发现了一批古本佛经……嗯，市中心啊！碑林那个地方……一块儿在市中心，一个在碑林。康有为这个人，人品低下，我们讲……是个草包！但是实际上，他在国学的学问上，还是有一些的。而且，他是一个藏书家，很有名的藏书家！藏的书很多！佛经他也有藏。他家藏了二百册元朝《普宁藏》。

康有为由这两个寺发现了这批古本佛经，他就翻一翻……一翻发现——跟他们家藏的那批佛经，样子是一样的。前面我讲过——《碛砂藏》的版式，它的前一部分比照的是南宋“思溪藏”刻的；它的后一部分，比照的是元朝《普宁藏》刻的。

康有为发现的这一批……就是，看跟他们家一样的，肯定是元刻本，因为他们家那是元朝《普宁藏》，那可不看着就一样嘛！因为《碛砂藏》元部分就是照着《普宁藏》刻的。《碛砂藏》的单独印本拿出来，连专家都很难分辨它到底属于哪部“大藏”？除非它打上章了。

康有为看到的是最后一次的印本——明·宣德七年印刷的元刻本，所以他就误认为这是一套《普宁藏》……这也很正常。因此，哎！他们家里有这两百册元朝《普宁藏》，他又在这寺里发现了一大批《普宁藏》，他就觉得——这两寺的藏书和自己的那个版本正好买回去配成一套，补齐自己的《大藏经》。

这想法是挺好的……民国初年啊，到处都乱！对吧……民国初建肯定到处乱！而且穷……不光乱，而且穷！它庙啊，也是个单位，它也揭不开锅……它也要吃饭！康先生就跟那方丈商量……跟这两个寺的方丈都商量——这个……我给你几百大洋吧！把这个……你这些书买回来。《大藏经》这个东西啊，它是佛教圣物，放在你这儿的时候呢，你觉得不值钱，但如果真要搬走了，哎！又有人要不干了！

原来，藏在雍和宫旁边，北京柏林寺有一套清·乾隆版《大藏经》，就是……清·乾隆的这个《大藏经》原版，放在柏林寺里风吹日晒好几十年都没有人管。文革以后……啊，政府说——把它拨给南京吧！因为南京有金陵印经社嘛，经板搁在你北京柏林寺也没有用，拨给南京算了！都要运了，哎……北京市政府又不干了！找个文化部，说——我们要盖首都博物馆，虽然现在我们没有，以后我们要盖首都博物馆！这都是我们首都的文物，而且我们有房山石经……好！是BLABLA……各种理由吧，又把这套版给扣下了。

这个性质是一样的——好东西放在你手里的时候，你觉得不值钱！狗吃屎呢得抢……有的时候儿，你手里事物的价值，往往是别人发现的。西安的这两个寺——开元寺和卧龙寺这批古佛经，方丈觉得能换几百大洋就不错了，啊……康先生也给了，那你就搬吧，对吧！

真要搬？那就不一样了！两寺藏有的《碛砂藏》被买走的消息一传开，西安的佛教徒不干了！对吧！《大藏经》在我们西安，你要买走？这不行！信徒们把两寺围得水泄不通，就质问开元寺方丈！开元寺方丈一看这个阵势呢……就怂了！他否认自己收过钱。呐，康有为先生？不认识！收过钱？没有收！卖过《大藏经》？没有卖！

康有为一看啊……你怎么能这样呢？康有为这个人也很轴啊！他觉得——交钱买货，天经地义！你已经收了我钱了，凭什么不让我搬？他忘了——他买的是什么了！《大藏经》这个东西能随便买，能随便搬嘛？但是，康先生也不是吃素的，对吧！肇造民国也是有功劳的！他就找到陕西当地的军阀，借了一队当兵的，直接开到庙里，开着车就来搬这套《大藏经》……于是，就跟围在庙旁边儿的这个信众们产生了直接冲突！

民国时期呀，新闻自由！报业发达！这件事情，哎……都不算花边儿新闻啦！一夜之间就登上了民国各大报纸头条……一时间，全国哗然——康圣人竟然到西安去偷书啦？啊！军阀一看——上了报了……也翻脸了，立刻否认！说——就没有这事儿！否认有替康有为搬书这个事儿，对吧！人报纸一写——这军阀配合他派兵偷《大藏经》……还了得啦！

西安人呐，还是很聪明！事到临头，先是方丈——不认识康有为！后是军阀——没有这个事情！等于挖了一个坑儿，把康有为就埋在那儿了。康有为被这件事情搞得名声很臭！里外不是人。嗯……不过他原来名声也很臭！所以说——虱子多了不愁……臭就臭吧！

最后，这批书就没有搬成！就是……这批古版佛经还留在卧龙寺和开元寺！康圣人的钱，拿回去？没拿回去呢？我就不知道了。