半路夫妻也是夫妻，在目前老人再婚率很高的情况下更是如此。再婚夫妻百年之后的安葬问题，应按当地现行规定和习俗来办。这不是说官样话，主要是现在地方不同，首先考虑的不是当地习俗，而是当地的殡葬方式问题了。

回答这个问题，首先要排除公墓的殡葬的地方。现在很多城镇，包括一些农村都实行了公墓殡葬制。如果是这样，这个问题就不存在了，这里就不必多说。

如果是传统的祖坟地安葬，这就关系到地方的民俗习惯和一些法规问题了。

一、夫妻居住地问题

半路夫妻是夫妻，大多办理了结婚手续，婚姻是比较固定的，不是那种民间所说的“打干伙”型。这种情况的前提是婚后无子女，非离异后再婚夫妻。

如果女方到男方共同生活，女方的百年后，按民间习俗是可以葬在男方的户口所在地，但不能再回到原配丈夫所在地安葬，能不能葬在一起另说。如果男方到女方共同生活，男的可回户口所在地安葬，但女的不能到男的户口所在地安葬。如女方所在地同意，男的也可在女方安葬，能不能葬在一起也是另说。

这种说法，既有民间的习俗习惯，也有法规的规定。如现行的《殡葬管理条例》第九条规定：“农村的公益性墓地不得对村民以外的其他人员提供墓穴用地。”从民俗和法规两方面来看，在哪里安葬，还得看当地认不认可所葬之人是不是本地人，不是说想到哪里安葬就可以到哪里安葬的。

二、半路夫妻有无子女的问题

按民间习俗，有一些半路夫妻（比较年轻的）结合后，养育了子女，如果儿女随男的姓，不管男女居住在哪方，男女百年后均可到男的户口所在地安葬。如果随原配姓，或女方姓，女的百年后不可到男方户口所在地安葬，男的可回户口所在地安葬。这其实也是，只要有了子女，就很容易被当地认可是本地人。

讲清了以上两个方面，下面就从民俗方面来说一说“是和原配葬在一起还是和现任葬在一起”的问题。

以夫妻同葬习俗为主导的地方

按我国大多数地方的民俗（注：少数地方另有风俗习惯除外，不在此讨论之例，请忽略），半路夫妻中女的是可以和后一任丈夫葬在一起的，且男的也可以和原配（指先丧之妻，离婚之妻除外）葬在一起，也可三人葬在一起（互不同穴）。

而女的只要另嫁，民间古称为“下堂”，就不可再与原配（指先丧之夫，离婚之夫除外）葬在一起。“坐堂”女人（寡妇招夫上门）除外。民间有“下堂之妇不可回”的规矩，下堂之妻再嫁后，回原配家称“回堂”，民间有“女人回堂，家败人亡”之说。当然这是迷信的说法，但这种迷信思想在民间根深蒂固，至今依然影响民间人们的思想，使得再嫁之妇不可能与原配葬在一起，主要是当地人和家族不可能同意。男的在这方面受到的限制要少多了，这也是封建社会留下来的男权主义思想。

以山向为主导的地方

这种以山向为主导的地方，主要是南方一些地区和其他一些地方。对百年之后老人的安葬，把山向问题放在第一位。也就是说，安葬老人主要是按民间通书方位的利与不利。南方多山，坟墓的朝向不像北方的一些地区，都是朝南，南方坟墓的朝向是多种多样的。因此就有了每年哪方利，哪方不利及哪方犯煞的说法。直到现在，民间都还严格遵守这一规则。这是一种迷信说法，不足为信。

如此一来，民间自古以来，夫妻能符合山向葬在一起的很少。有这种习俗的地方，就是结发夫妻也未必能葬在一起，自然再婚夫妻也不存在能不能葬在一起的问题，只存在能不能进祖坟的问题。

不过，如果当地没有上述习俗的阻力，“是和原配葬在一起还是和现任葬在一起”的问题，就要双方事先协商好，尤其是双方子女要协商好，最好在老人还健在的时候，充分征求老人意愿的基础上，能订下书面协议更好。