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“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。

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首稿：天心、青玉案

首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、123、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东

终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅

本课首次上线：2019.11.24

雍和宫本宫的广场中央，供着一个青铜的雕塑——须弥山。这个雕塑是很少见的！须弥山，它反映的是佛教眼中的世界，它包含了佛教的世界观、宇宙观和哲学观。我们常说“世界”这个词，这个词就是佛教引入汉语的。

在“（佛教）哲学”课的第十二课里，我们详细讲过佛教的世界地图——它用的蓝本呢，是“俱舍论”【《阿毗达摩俱舍论》】，就是描述——佛教的世界到底是什么样子的。

佛教许多佛经都涉及到它的世界，描述呢，跟《俱舍论》类似……但是有出入。比如“法华经”的“化城喻品”啊、“大毗婆沙论”【《阿毗达摩大毗婆沙论》】呐……细节有不同！就是……风轮、水轮、金轮、地轮这个顺序不同。

但也有跟“俱舍论”描述不一样的，比如“华严经”的庄严世界海。但总体构成，还是以须弥山和四大洲为主体构思的。但是这个世界呢，是佛教显宗眼中的世界！在密宗里，它还有另一种世界结构。

须弥山这个雕像，分为两部分——下面是一个汉白玉的八力士托着一个石盆儿，盆儿中是青铜雕像的主体。这个雕像虽然很少见，但是它的铜质不是很好，就……容易受腐蚀。北京呢，前几年经常有雾霾，所以，这个须弥山就经常被玻璃罩儿罩住，你看不清……主要是怕酸雨的腐蚀。它跟我们讲的——古铜鼎炉，铜质就不一样！你看那个，怎么放都没事儿！这个露天放，它就容易受腐蚀。

近距离看呢，就可以看到这个雕塑的细节。须弥山铜造像其实很多，但是这么大的，很罕见！我也只见过一个……故宫里有小的，就是……铜鎏金须弥山造像。

（雍和宫）这个青铜须弥山雕塑呢，做工很细！它把世界分成了七层、八海、九山。雕像表现的是佛教世界最中间的一层，就是——内海须弥山。这个位置就很小了啊！它相当于叫“一日月所照”……就是，非常小的一部分，通高两米多吧……这个雕像。

我们解释一下儿这个雕像，就……解释清楚了佛教眼中的这个世界。

佛教认为——这个世界呢，是建立在虚空之中的。有几个大的轮子托着，有几个大的圆盘。最底下呢，是风轮；风轮上面是水轮；水轮上面是金轮；金轮之上呢，有九座大山！这九座大山是呈环形的，中间这座最高！叫“须弥山”，也叫“妙高山”【须弥山 又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山、修迷卢山、须弥楼山、修迷楼山，意译为宝山、妙高山、妙光山、安明山、善高山等】。因为它最高，所以称为“山王”。这座山，就是日月所照世界的中心。简单地说——须弥山就是一个圆心；外面这八山，每一座山就是一个圆，一个环形，一层围着一层。

八层山中，最外面这一圈儿山，叫“铁围山”。铁围山所围成的世界，中间九个山，那……隔着就八个海。最外面那个海，叫“外海”，咸海。其他七层海叫“内海”，是淡水海。

外海里有四大洲，称为“四天下”。这“四天下”对应着须弥山的四个方向——东、南、西、北。我们佛经里常提一个词叫“阎浮提”，“阎浮提”指的是——南边儿的这个洲，我们翻译乘“赡部洲”，因为位于须弥山南方，所以称“南赡部洲”。你看过西游记，我就不解释了啊……这个四大洲——东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。

这四洲都有人住，但人和人不一样……就是，长得不一样啊。这北俱芦洲，据说人那个脑袋是方的；西牛贺洲那是圆的；长得最像人的，或者说像正常人的，就是南赡部洲。佛教最重视的，也是南赡部洲。

这个须弥山呢，我们只看到露出海面的一部分，它海底下还有……突出海面的这部分是须弥山。它对世界理论有一个分型，叫“三界六道”。须弥山反映的就是“三界六道”中的“欲界”。就……欲界、色界、无色界，是佛教的“三界”。须弥山就是代表“欲界”，它整体都在欲界里……就是“三界”的最下层。

“欲界”各层啊，也分层，叫……分六层。叫“欲界六天”——四大天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天【四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天】。这个雕像的主体反映的就是这“六天”。

帝释天，就是欲界六天的首领——须弥山诸天最高统治者，号令六天。他住在哪儿呢？就是这个雕塑最上面，有一个房子，这个房子叫“善见城”，也叫“帝释宫”。这个“善见城”，在佛经里是有标准尺寸的！所以，你可以根据这个尺寸，反推出来须弥山到底有多大。

“大毗婆沙论”说——善见城位于忉利天中央，四周两千五百由旬，高一由旬半【“大毗婆沙论”卷一三三、“俱舍论”卷十一 原文：善见城四面纵广各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，乃真金所成，以各种杂宝严饰，地面柔软如兜罗绵，微风吹去萎花，散布新花。城有千门，由五百青衣药叉神防守。城中有大殊胜殿，以种种妙宝庄严。城之四隅有四台观，由金银等四宝所成。城外有众车、粗恶、杂林、喜林四苑，周环各千由旬，为诸天游戏之处。城外西南并有善法堂，诸天众于三斋日齐集此堂，辨明人、天之善恶，并制服阿修罗】。一由旬是十一公里多一点儿，呐就是说——这个房子……我们看到青铜雕像最上面这个房子，它应该高多少呢？它应该高十七公里。四边长呢，两万八千公里。

但是，在“俱舍论”里，这个“善见城”没有这么大……也有“善见城”，但那“善见城”就比较小。它说——其城千门，有五百青衣药叉……城中殊胜殿，以种种妙宝庄严……周千由旬。就是——整个周长是一千由旬，就……一千一百公里。因为佛经里描述的呢……都是……嗯，神话！我们说——佛教要拆成“四框架”，有一部分是历史，有一部分是哲学，这两部分是社会科学。第三部分——佛教神学，它记载的就很多就是神话，我们不能追得那么细……

总而言之，这个青铜须弥山雕塑，是一个不可多得的国宝重器！它就放在雍和宫本宫的门前，非常地庄严！

青铜须弥山的底座写的是——大明万历年司礼监掌印太监冯保施供。字体就比较潦草。冯保呢，是明万历皇帝的大伴，他在嘉靖末年开始任司礼监首席秉笔太监，又称“掌印”。

司礼监首席秉笔呢，权力很大！可以称为——最大的职位。他曾经和张居正……冯宝、张居正联手控制过整个明朝的朝局。如果是他施供的，就是……这个须弥山确实是冯宝施供的，那我们肯定的是——这个青铜须弥山以前一定不放在这里！因为雍和宫的地位相当于清皇室家庙，你的正门口儿怎么可能放一个前朝大太监的供品？这合适吗？所以这个东西，如果我没猜错的话，它以前应该是在故宫的。

雍和宫（二十世纪）八十年代初出的宫制资料里，就没有记载过这个东西……没有记载过这个展品。从2000年以后，记载过这个展品。所以，这座青铜须弥山，应该是上个世纪九十年代，搬到雍和宫门口儿的。

还有一个小疑问……唉，这……这是处女座的问题——就喜欢细节……这个青铜须弥山做工精美，但是它底下的文字很潦草！为什么说——这是一个疑问呢？因为冯保，他以字写得好著称当世，他还留有文物，是字帖……所以，底下这个青铜须弥山的字，写得这么潦草……写成这样儿？那就不知道是为什么了。我们就……就不探讨这个问题了！直接来看雍和宫的正殿——雍和宫本宫。