《野猪渡河》讲述南洋华人在二战期间遭受日军侵略凌辱虐杀的一段痛史，带领读者进入那个地狱一般的血腥暴烈时空。

在热带莽丛中的人兽群象中，我们寻迹祖辈所曾经历的那段不堪回首的记忆。

太平洋战争前夕，英国殖民地砂拉越的华人聚落猪芭村建立了“筹赈祖国难民委员会”，全村老少热闹为中国抗日举办募款活动，村民男女之间情愫互生，对于即将到来的灾祸隐有预感。

1941 年 12 月，日军全面入侵，与“筹赈祖国难民委员会”相关的所有人等，包括妇女、孩童，全部遭到惨无人道地清算。

在被占据的三年八个月中，人与动物的分别模糊，生命以各种恐怖酷烈的方式轻易地消逝，情欲与兽性在南洋雨林里赤裸裸地展演开来。

《野猪渡河》的文字风格强烈，以浓密诡谲的修辞营造热带雨林中溽热腥臊的氛围。

并且运用南洋丛林原始苍莽的异域元素：野猪、鳄鱼、猴子、夜枭、苍鹰、犀鸟、蜥蜴、蟒蛇、箭毒树、棕榈树、椰子树，糅合油鬼子（裸身色鬼）、庞蒂雅娜（飞天人头）、泥怪、帕朗刀、日本妖刀、土著猎头等各类民俗鬼怪传说，将魔幻现实、雨林书写发挥得淋漓尽致。

《野猪渡河》已经浑然天成。

就好像是热带雨林突然出现在眼前，只知道名字连样貌都对不上的热带动物飘忽而出，长须猪是什么东东，我不知道，暂借当作是长了胡须的野猪吧，大脑快速构建一幅画面，权当真实。

至于书中反复出现的各种鸟类，不知道长什么样，眼花缭乱，心情跌宕！

乍一看，野猪渡河没有结构。

没有故事应该有的节奏，就是蒙着眼睛游走，然读完全本，故事线猛然呼之欲出，原来张贵兴早就埋好了线索，藤蔓一样等我抓着找到中心。

我踉踉跄跄抓着、跪着、爬着，被作家带领着游荡到了日占时期的南洋。

那是一段灰暗的岁月，自小接受过抗战文学洗礼的我，并不难共情。

日军的残暴、对人命的漠视已经深深印进我心里，张贵兴只是让我复习了一次反战铁三观。

真正让我震惊的是，人和自然的抗争！人和人在原始状态下的丑态毕露，人性的闪光时刻掩埋在一堆阿谀我诈里。

没办法，在野生动物堆里刨食吃，不残暴不可能啊，都美好，谁来做坏人？

不要指望在对待动物残暴的时候，对人就能不残暴，适应了血腥和暴力，人和动物就混淆了，杀红了眼，忍不住就把弱者当动物了，上来就是一刀。

日军把其他人当动物，猪芭村的强者把弱者当动物，男人把女人当动物，女人靠生殖力强大，也因生殖力弱小。

捕猪达人大帝维护了村寨，成了猪芭村的保护神，猎猪行动中，一对夫妻惨死，3岁的小女儿被父母抛到井中续命，大帝收养了3岁的小女孩。

笔锋一转，大帝强了13岁的养女牛油妈，强摘了没开的花，英雄成了渣。

牛油妈试图勾引关亚凤，而关亚凤的身世更离奇，大帝在捕猪行动中，还强了关亚凤的妈小蛾。

牛油妈最后怀着孕死在日本人刀下，大帝转身又强了另外的女人。

大帝是人与野兽相争的英雄，所以他沾上了兽性，色欲是兽性最外露的表达。

我一直想，张贵兴为什么这么安排啊？为什么村寨的保护神、著名的老猎人是个强奸妇女的老色坯呢？

懂了，他是兽王，兽不讲人性的，他心心念念的野猪王其实就是他自己吧？

一九四一年十二月，日本人扩张大东亚共荣圈南下掠夺天然资源。

父亲和母亲的老家在婆罗洲西北部一个产油小镇，是日本人攻占这个世界第三大岛的滩头堡。

学校关闭后，二十岁念初中三年级的父亲和十六岁念小学六年级的母亲辍学，包括母亲在内的单身女郎不想被日本人强征去当慰安妇，掀起一股结婚乱潮。

七月，旱季，父亲在茶馆相亲，对象年轻又颇有姿色，一头乌发遮住半张脸。媒人煽风点火下，父亲已被对方俘虏。

窗外刮来强烈的西南风，吹散女孩长发，露出左脸颊被长发遮掩的墨绿色大胎记。

父亲失望之余，马不停蹄继续相亲旅程。

急着出嫁的女孩太多了，让父亲之类的青壮男子东挑西拣，终于“情定”母亲。

那个脸上有胎记的女子和我父亲相亲前，想必也被不少男人“嫌弃”，她后来有没有结婚，有没有被日本人抓去当慰安妇，成了一桩悬案。

父亲内敛沉稳，像石头一样沉默，却屡次开金口提起这段往事。

《野猪渡河》有一个胎疤女慰安妇，就是来自和父亲相亲被一阵诡异西南风破坏好事的神秘女子。

据说胎记是投胎时阎王老爷的戳印，送子观音拍孩子屁股的掌印，临终前爱人凭此信物再续前缘滴下的眼泪和鲜血。

那个女子脸上的胎记，凝聚了小说素材的核爆，在我的小说天地升起一朵蘑菇云。

没有那个女子，没有那个胎记，就没有《野猪渡河》这本小书。

这个故事太传奇，印证许多尔虞我诈但可能添油加酱的相亲故事，难怪有人质疑真假。

《野猪渡河》缺点很多，像脸上长了巨大胎疤的女人。

野猪血淋淋的冲撞如此原始直接，恰恰激发出小说另一意象——面具——的潜在意义。

面具是猪芭村早年日本杂货商人小林二郎店中流出，从九尾狐到河童的造型精致无比，极受老少欢迎。

随着小林身份的曝光，所谓的本尊证明从来也只是张面具。知人知面不知心，比起野猪的龇嘴獠牙，或在地传说中女吸血鬼庞蒂雅娜飘荡幻化的头颅，日本人不动声色的面/具岂不更为恐怖。

然而小说最终的面具不到最后不会揭开。当生命的真相大白，是人面，还是兽心，残酷性难分轩轾。

除了野猪和面具，猪芭村最特殊的还有鸦片。张贵兴告诉我们，鸦片一八二三年经印度倾销到南洋，成为华人不可或缺的消费品和感官寄托。

即使太平洋战争期间，鸦片的供应仍然不绝如缕，平民百姓甚至抗日志士都同好此道。

在罂粟的幽香里，在氤氲的烟雾中，痛彻心扉的国仇家恨也暂时休止，何况鸦片所暗示的欲望弥散，如醉如痴，一发即不可收拾。

野猪、面具、鸦片原是风马牛不相及的意象，在张贵兴笔下有了诡异的交接，或媾和。

经过“三年八个月”，《野猪渡河》里人类、动物、自然界关系其实已经以始料未及的方式改变。兽性与瘾癖，仇恨与迷恋，暴烈与颓靡……共同烘托出一个“大时代”里最混沌的切面。

在野猪与鸦片，野猪与面具，或鸦片与面具间没有必然的模拟逻辑，却有一股力量传染流淌，汩汩生出转折关系。

暴虐的魅惑、假面的痴迷、欲念的狂热。

这里没有什么“国族寓言”，有的是反寓言。

在人与兽的杂沓中，在丛林巨虫怪鸟的齐声鸣叫中，在血肉与淫秽物的泛滥中，野猪渡河了：异类动物的能量一旦启动，摧枯拉朽，天地变色，文字或文明岂能完全承载？

张贵兴的雨林想象以此为最。

在《野猪渡河》里，粗莽蛮横的野猪成了侵略家园的符号指征，人性与兽性的冲突一再发生。

飞头在夜空掠过，无头鸡在草垛上逡巡，林草疯长，野物纵横，放肆穿梭。

作品展现恢宏活泼的写作技巧，同时隐现自我重复的弊端，想象力的消耗，“语林”资源的极力挖掘。

情欲与鸦片瘾是战争之外推动小说的两条主因，两种欲望的难以克制，造成了团队的内讧，敌我界限的模糊，某些匪夷所思的自投罗网，以及各种人类堪比野兽的行径，这样的书写在美学上有其价值，但无意识地在动摇真实历史的存在感。

这些缺陷会否带来写作的危机？

历年以来，对张贵兴的批评，主要就是认为他过于在意小说的审美意趣，从而遮蔽、简化了更深刻的主题。

与以往作品有所不同，《野猪渡河》不是张贵兴惯写的《赛莲之歌》、《猴杯》等家族小说，而是整个国族记忆的构建，正面回应了日本侵略这个重要历史事件带来的灾难。

它是一次嵌入历史缝隙的迫切努力，暴力美学和残酷诗意并不足以真正抵达心灵的深处，作家在自觉地克服，在消解写作里的壁垒。

点个「在看」，与书友们共勉。

END

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