这是晚清西北区的一位普通邮差。从这位邮差的制服上，可清楚看到“陕西邮差”四个字，可知他是陕西省的一名邮差；从他所担挑的邮包上，可看到“西安府到平凉府”“西安府到兰州府”，可知，他的出发地是西安府，但兰州府与平凉府并非他的终点。
（1）邮包上的“西安府”是指此邮包是从西安府发出，上面的“平凉府”与“兰州府”是两个邮包各自的发往地。
（2）这位邮差从西安出发，但他不会挑着邮包徒步走到“平凉府”与“兰州府”，而是只负责西安到长武这段200公里的路程。
（3）这位邮差在旱路上一直挑着邮包徒步行走，如遇到水路则需要坐船通过。他每天要行驶40公里左右，一个来回大约需要10天。
这位邮差身上的制服坎肩看似普通，但穿上这身制服后，在过官道时，官府要尽量为其通融，路经匪地时，土匪也不敢拦截为难。
1922年，这三位男子来自索马里当地的一个部落。为了照相，三人特意精心地打扮了一番。这一身在今天看似很简单的服饰，在当年的索马里可是极其地华丽尊贵。三位男子也出身索马里部落中富裕尊贵的家庭。
三位男子个头极高，中间的男子虽表现出害羞胆怯的神态，但他却是三人之中身份最高的。两边一袭白袍的两名男子都非常有个性，尤其右边最矮的那位更是一脸的傲气。
三人的发型相同，并且头顶上都插着一根长长的羽毛。至今，在非洲的很多原始部落中，仍然保留着头上插羽毛的传统，只不过他们大多将羽毛插在前额上。
1919年，衍圣公孔令贻抱着自己的二女儿合影。不料，就在这一年，孔令贻突然在北京的官邸太仆寺街圣公府薨逝。此时，大女儿孔德齐才5岁，二女儿孔德懋只2岁，儿子孔德成还未出生。两个月后，孔令贻的灵柩从北京迁回曲阜老家。
（1）孔令贻的棺材是专门从福建运来的，里面四独木紫杉内棺，外面大柏大朱红外槨，棺材里铺金盖银，棺材外四周及上面描画五条金龙，名曰“五龙捧圣”。
（2）灵柩回到孔府，一年多后才发丧，专程从北京雇来六十四名杠手，演练一个多月，最后，棺材上放一碗水，可滴水不洒。
（3）发丧之时，正值冬天，下着大雪，但曲阜城外百十里的人都赶来看。在曲阜曾流传这样一个说法，谁能看见衍圣公，一辈子不害眼。由于很多人从未见过衍圣公，这次特意赶来看看棺材。
（4）出丧当天，孔府摆下一千多桌酒席，整个丧事花费银洋一万一千一百多元，钱一万九千六百五十多吊。这可是15万亩地租金的收入。
当初，在曲阜，衍圣公孔令贻身体并无异常。因岳父在北京病逝，他匆匆赶到北京吊唁。不料，刚到北京的第二天，忽然生了背疽，请医生治疗，毫无成效。从生病到病逝，只有二十多天。此时，长女在北京，二女在曲阜，儿子未出生。
1927年，威海引进了第一批汽车。两辆车牌为“第一”“第二”的汽车更是出现在威海街头。当地老百姓第一次见到这些“庞然大物”，看到它们在路上横冲直撞，都惊呼其为“魔鬼车”。
无独有偶，当汽车出现在广州街头后。当地百姓不知为何物，甚至不知躲避从而造成交通事故。当时的广州百姓称其为“吃人的老虎”。
清朝时，袁世凯曾送给慈禧一辆汽车。因司机坐着开车，这样就与乘车的慈禧平起平坐，最终导致汽车被弃而不用。在日常生活中，即使光绪皇帝与隆裕太后在慈禧面前也要站着，更别说一个司机了。
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